在舊石器時代，薩滿文化是一種世界性文化，從中國東北、中亞、西伯利亞、一直到北美、南美和非洲，人類有著萬物有靈的共同信仰，伴生的是一種蒼涼、率真、自由、奔放、神秘甚至癲狂的審美。在過去幾百年中，薩滿文化曾讓人感到陌生和費解，但最終人們意識到，這種原始之美是人類童年時期的瑰麗創造。這是一部關于薩滿教認知的發展史，也是一座包
里亞布申斯基家族出身農民階層，通過幾代人的努力，建立了聲名顯赫的商業帝國，在現代俄國社會生活中具有重要地位。作為俄國資本的豪門家族，其商業足跡遍布土地、棉花、木材、玻璃、紡織、出版、銀行等多種行業，其成功密碼是什么？19世紀末20世紀初，除了卓越的商業成就，家族成員活躍于社會、政治、科學、文學、收藏、藝術、慈善等領域，
獨異才是王牌，不凡方獲推崇，普遍標準之物沒有吸引力。過著平凡日子的普通人被看作千篇一律的面孔。萬事萬物的新準則，就是品位不凡、人生精彩的“真”主體，還有那些無可替代的貨品、文化活動、社團和城市。晚現代是獨異性的狂歡。
短短幾年前，西方公共輿論大概還相信，社會正在進步：民主和市場經濟在全球范圍取得重大進步，實現自由和解放，社會崇尚知識，生活方式多元化……這一切似乎都成了未來世界的準則。然而，最晚到了英國脫歐和特朗普當選美國總統的時候，人們就不無痛苦地認識到，伴隨這些進步的，還有幻想。事實上，直到現在，社會的轉型才逐漸清晰起來：原有的“
深邃的歷史感與體系化的歷史觀構成黑格爾哲學獨有的特質。黑格爾深刻洞見了資本主義摧枯拉朽的內在力量，并立足時代特征對人類歷史進行整體性反思。其在歷史的本質性規定、歷史發展內在規律的抽象與概括、歷史研究方法論的建構等方面有著不可替代的貢獻。馬克思、恩格斯對黑格爾歷史觀的批判與超越，根植于對人類歷史實踐進程的進一步具體考察與
利潤率趨向下降規律表明，隨著資本主義生產的發展，作為資本主義生產刺激和動力的利潤率會趨向下降，這清楚地暴露了資本主義生產方式的自我否定性與歷史暫時性。正因為如此，自《資本論》第三卷出版以來，利潤率趨向下降規律就不斷遭受來自各個方面的攻擊。作為回應，本書從文本研究、理論澄清、經驗驗證和經驗運用環環相扣的四個層面，闡明了馬
中國社會的人口結構越來越“老”，媒體形態越來越“新”。“新”“老”之間的矛盾，使眾多老年人面臨數字世界的系統性排斥。老年人的數字突圍不能“孤軍奮戰”，而是應該得到不同代際群體的共同關注和參與。從對比視角來看，老年人與年輕人在數字媒體接入、使用和素養等方面的數字代溝令人憂心；但從對話視角來看，年輕人對老年人潤物細無聲的數
本書基于社會嵌入性與企業意志性視角，分析企業經濟利益與社會責任融合的驅動機制，以期離清企業管理層的遠見卓識在《慈善法》頒布前后對企業經濟利益與社會責任融合程度的影響效應，從地區社會文化與企業社會責任理念雙維度闡釋社會軟實力對企業經濟利益與社會責任融合程度的作用機理，刻畫社會責任網絡、社會責任領導機構對企業經濟利益與社會
在推動宋江陣文化復興的過程中，林村民間體育組織依托宋江陣文化精神在村落中創辦“老人之家”、開展武術進校園活動、在村落間共同舉辦武術賽事。這一系列文化實踐活動促使鄉村社會動員能力提升并重構了村落社會道德秩序。基于此經驗現象，本書以社會團結理論為分析框架，對林村民間體育組織參與社會動員并重構道德秩序的邏輯與機制展開分析，旨
本書作為中國社科基金資助項目，探索性地將營銷領域中用于提升客戶忠誠度的積分制度引入到電子產品回收中來，形成“互聯網+回收”積分制度的資源回收創新模式，二者合力以小應用撬動大市場，自下而上推動回收系統的建立，并運用閉環供應鏈的理論對這一制度的有效性進行檢驗，探索一條市場化手段下電子廢棄物高效回收、規模化利用的可持續路徑。
