宮廷文化貫穿于唐五代詞的發展始終，對詞體發生史的建構有重要意義。本書從詞的起源問題切入，以唐五代不同發展階段為橫斷面，探討宮廷文化與唐五代詞的發展演變關系，具體論述了五個問題：隋代初唐的宮廷文化與詞體發生的準備、盛唐的宮廷文化促進詞體的形成、中唐的宮廷文化使詞體呈現過渡性特征、晚唐西蜀的宮廷文化奠定了詞體的基本范式、南唐的宮廷文化促成了五代詞的興盛。唐五代詞以宮廷文化為主要題材，具有鮮明的宮廷文化屬性。反之，宮廷文化不僅催生了詞體，還有力地促進了唐五代詞的發展定型與繁榮，進而迎來宋詞的大盛
本書是作者近年所從事近百年女性詞史學術方向的主要成果，書寫了19世紀末至21世紀初百余年的女性詞史歷程，是學界首BU全景式展現此時段文學生態的著作。
近百年女性詞史從時序上看，是以李清照為開山的千年女性詞史的衍繹承傳，而在天將間氣付閨房的時代風會中，獲得了間世遷變之靈氣的女性詞的體量與分量，足以同此前的千年分庭抗禮，甚或駕而上之。百年中，誕生了呂碧城、沈祖棻、陳小翠、周鍊霞、丁寧等英卓的女詞人。她們以佳詞麗句秀出閨閫，不僅足與同世男性詞人相抗軼，壯百年詞業聲色；更能上摩前賢之
本書稿是研究元詞史的一本歷史文學學術作品。本書打破以往研究中以時間軸為主的敘事脈絡，主要從北方詞壇和南方詞壇為切入點進行研究，同時兼顧到一些特殊群體的研究，如蒙古色目及域外詞人和釋道詞人的研究。對于北方詞壇和南方詞壇的研究，主要圍繞山西詞人、山東詞人、河北詞人、河南詞人、浙江詞人、江西詞人、江蘇詞人等進行研究，力求從空間和時間的維度對元代詞人進行生動、立體的呈現，進而將元詞的概貌能夠勾勒出來，從而補全目前詞史這一缺失的環節。本書稿是要對元詞進行獨立觀照，進而將其放在一代文學以及中國詞史的維
本書由三個部分組成，一為《分春館詞話》，一為《分春館詞話補遺》，一為《宋詞選析》。
《分春館詞話》是朱庸齋先生一生創作和研究的心血結晶，一是教人如何讀詞，二是教人如何作詞，這是歷代詞話從未達到的成就。同王國維、顧隨以西方文藝美學觀審視歷代詞作不同，此詞話強調實踐、貼近傳統，字字皆出于個人的體悟，堪稱填詞理論之大成，傳統詞話之絕唱。
《分春館詞話補遺》，為評騭當代詩詞的文字和指導弟子填詞所作的批語。自由表達，平等討論，暢舒己見，可體現朱庸齋先生的文學批評思想。
針對學界關于西陵詞人的群體性質、詞史定位等爭議，本書基于大量新文獻的發掘和整理，對西陵詞壇的群體構成、選本系統、創作風貌、詞學主張進行了深入考察，從理論形態和實體形態兩個層面揭示西陵詞人的流派屬性和反流派色彩。并在這一過程中，透視西陵詞學精神的嬗變及其如何作用于明詞向清詞的過渡。
本書選取了《長安三萬里》電影中出現的四十二首詩作，由青年學者韓瀟對詩詞進行解讀，并結合劇情撰寫影話。
精選唐詩名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。每一篇結構統一，包括以下板塊：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助于理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【詩人背景小常識】詩人基本背景資料及小故事。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，并完整說明故事背景與應用情境。
“宋調”自身有一個發展演變的軌跡，從梅堯臣、蘇舜欽和歐陽修開創，到王安石、蘇軾進一步發展壯大，再到黃庭堅與江西詩派對其變革與定型，其名雖同，其實已差別甚大，某些內容甚至已走向相反的方面。由于“宋調”的內涵非常豐富，本書僅從其與現實的離合關系、苦中作樂的抒情特征、融合新舊體詩的形式創變和用典方式的推陳出新等幾個方面探討其建構的過程。 南宋詩與北宋詩演化的路徑正好相反。北宋是擺脫“唐音”而建構“宋調”的過程，南宋則是回歸“唐音”而解構“宋調”的過程。南宋詩與北宋詩差別巨大，并不亞于“宋調”
本書梳理并概括中國現代小品散文發展的思想內容與藝術特點，揭示了現代小品散文的審美原則與詩性智慧、個人主義與自我表現、鄉土情結與家國想象等特征，重點分析魯迅、周作人、朱自清、冰心、等十二位代表性散文家的個人生平與創作成就、散文思想與藝術特征的復雜關系，揭示各散文家在文學史上的重要貢獻，及現代散文對當代文學的影響。書稿將十二位作家的創作特點加以歸納，諸如魯迅的創造性、周作人的多樣化、朱自清的靈魂美、冰心的清純美、俞平伯的文學味、林語堂的幽默感、徐志摩的風致美、郁達夫的情感性、梁實秋的生活化
本書是作者在國家社科基金西部項目成果的基礎上修訂而成, 通過對河西地區流傳的民間寶卷的來源及河西地區民眾念卷活動的探討, 揭示了河西民間寶卷與國內其他地區寶卷的關系、與唐末五代俗講的關系, 以及河西寶卷及民眾念卷活動的本質, 為傳承和保護河西寶卷這一國家非物質文化遺產、了解河西地區的民俗提供借鑒和參考。著作的學術價值主要表現在, 探討了河西寶卷的來龍去脈, 揭示了民間宗教與河西寶卷的關系, 揭示了河西地區的一些民情和民俗, 廓清了籠罩在河西寶卷頭上的一些迷霧, 推動學術研究的深入。
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