本書是圍繞鑄牢中華民族共同體意識的若干重大理論問題進(jìn)行的探索性研究，其中包括中華民族共同體的立體格局、中華民族的歷史發(fā)展與共同體意識的凝聚、中國共產(chǎn)黨早期的中華民族觀、馬克思主義民族理論中國化的緣起、共同視角下的中華民族觀等。這是中國社會科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識研究基地第一輪建設(shè)理論成果的集中體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)理論界推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識學(xué)術(shù)體系建設(shè)的積極嘗試。
本書是圍繞鑄牢中華民族共同體意識的若干重大實踐問題的專題性研究，其中包括全國一盤棋與民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)、中央財政補助與民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、城市民族工作的發(fā)展與改進(jìn)路徑、推廣普及國家通用語言文字與鑄牢中華民族共同體意識等。這是中國社會科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識研究基地第一輪建設(shè)的重要成果，也是新時代民族學(xué)研究發(fā)揮服務(wù)民族工作高質(zhì)量發(fā)展功能與作用的體現(xiàn)。
正如費孝通先生想成為“A wild horse in the field of Anthropology”。田野調(diào)查作為民族學(xué)人類學(xué)專業(yè)的“成人禮”，是每一位新生民族學(xué)人類學(xué)初學(xué)者所要經(jīng)歷的。如何巧妙地進(jìn)入田野？如何描述各具特色的地域文化？如何抓住田野中的新奇點？如何呈現(xiàn)生動有趣的田野故事及抒發(fā)因境生情的感受？這是每一位初入田野者所要思考的。 該書主要收集了在西部地區(qū)調(diào)查時的田野故事，講述自己的田野經(jīng)歷和感悟，所見所聞所思。有趣的故事為主，簡要思考為輔或者故事背后融入精要的學(xué)術(shù)思考
幾千年的歷史演進(jìn)，造就了我國各民族在分布上交錯雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟上相互依存、情感上相互親近的多元一體格局。這是歷史留給中華民族的寶貴財富。 本書基于完整的歷史脈絡(luò)與結(jié)構(gòu)體系組織形成，作者匯集了中共中央黨校（國家行政學(xué)院）、中國社會科學(xué)院、國家清史編纂委員會、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國政法大學(xué)等專家學(xué)者，從歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科角度，以中華民族交往交流交融史為抓手，全面探尋明晰中華民族多元一體格局的起源與發(fā)展，為鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)中華
本書上篇主要介紹了包括進(jìn)化論、哲學(xué)人類學(xué)、歷史人類學(xué)、文化人類學(xué)在內(nèi)的西方人類學(xué)研究的不同范式，沿著歷史脈絡(luò)梳理了不同范式的發(fā)展歷程，既系統(tǒng)闡釋了每一個研究范式的代表人物、主要著作、核心觀點，又聚焦了不同研究范式下的經(jīng)典理論流派的研究方向和核心關(guān)注點。在此基礎(chǔ)上，本書認(rèn)為應(yīng)該在不同的思想流派間搭建起聯(lián)系，形成強調(diào)研究者和研究對象的歷史性和文化性的共識，即歷史和文化是人類學(xué)的構(gòu)建條件，進(jìn)而提出歷史文化人類學(xué)的理論主張，并對此范式進(jìn)行具體剖析。在對不同的人類學(xué)范式進(jìn)行深刻剖析后，本
本書收入了世界史先驅(qū)威廉·麥克尼爾在1979-1986年之間所做的五場講座, 與《西方的興起》《瘟疫與人》《競逐富強》等名著一起, 共同展現(xiàn)了麥克尼爾構(gòu)筑人類整體史的宏大構(gòu)想與獨特見解。全書新穎地將邊疆、人口、疾病作為世界歷史發(fā)展的動力, 深入思考了人類歷史中微觀寄生關(guān)系和宏觀寄生關(guān)系, 提出了人類歷史的災(zāi)難守恒定律, 揭示了人類意愿在歷史中的諷刺, 引人深思。他的兒子、美國著名環(huán)境史家約翰·麥克尼爾為此次新版撰寫了新的序言。
本書作者針對這一課題展開了一系列思考與研究。第一，梳理總結(jié)了大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎(chǔ)。第二，通過問卷調(diào)查客觀分析了當(dāng)前大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)狀、問題及原因。第三，系統(tǒng)構(gòu)筑了大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的理論體系。第四，系統(tǒng)梳理了大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)和理論來源。最后，綜合理論分析以及現(xiàn)存問題和原因，在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、提升教育工作者的綜合素質(zhì)、精細(xì)化教育內(nèi)容、完善教育途徑、提高教學(xué)質(zhì)量、健全教育機制、優(yōu)化培育的外部環(huán)境、加強在校大學(xué)生中華民族共同體意
本書通過對儀式、媒介的理論闡釋，以及對傳統(tǒng)節(jié)日的儀式傳播實踐的描寫與傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗展現(xiàn)，將有關(guān)民族文化的種種想象落到實處，以期形成文化的想象共同體，進(jìn)而凝聚中華民族共同體。此外，本書也通過傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳播與建構(gòu)，期望超越多年來傳播學(xué)領(lǐng)域以西方的理論概念為主詮釋中國本土問題的情形，建構(gòu)本土的理論解釋學(xué)。
本書是“晚清怪杰”辜鴻銘的一部具有世界影響的名著, 于1915年用英文寫成。本書是辜鴻銘的文章合集, 以《中國人的精神》為題結(jié)集。本書分為正文和附錄兩部分。正文講述了中國人的精神、中國婦女、中國語言、中國學(xué)等方面的內(nèi)容, 附錄除了辜鴻銘的兩篇文章外, 還有其他人對《中國人的精神》一書的評價, 以及辜鴻銘其人其事。在書中, 辜鴻銘把中國人同美國人、英國人、德國人、法國人進(jìn)行對比, 指出中國人同時具備深沉、博大、淳樸和靈敏四種美德, 并主張用中國傳統(tǒng)的儒家思想解決西方社會存在的問題并對其進(jìn)
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