我們究竟有沒有“自我”？如果“自我”并不存在，那么被稱之為“自我”的又是什么？它與意識、心靈和大腦有著何種關聯？在本書中，德國哲學家梅辛格教授利用認知科學、神經科學和哲學的理論，結合大量的前沿科學研究成果，為我們展示了一場正在發生的“意識革命”，即“自我的祛魅”。 他認為，我們的“自我”根本就不存在。“自我”是由大腦所產生的意識模型中的內容，而這個意識模型是大腦為處理外部世界“信息”所產生的虛擬模型，它就像一個隧道，我們無法直接接觸真實的外部世界，僅僅在這個虛擬的隧道中與世界產生聯系。那么，這種
什么是好生活，如何構建好生活，這是從古至今人類一直在探討的話題。本書針對好生活展開價值論探討，從好生活的含義、意義、層次、維度、領域，以及好生活的美好愿景及其構建等方面回答了究竟什么樣的生活才能稱得上好生活的問題；從好人格的含義、層次以及對于好生活的意義等視角回答了個人過上好生活需要具備什么樣的主觀條件問題；從好家庭、好學校、好職場、好社會、好自然的含義、對于好生活的意義等方面回答了個人過上好生活需要什么樣的家庭、學校、職場，需要什么樣的社會，需要什么樣的自然環境等問題。
本書主要運用馬克思主義哲學的基本理論與思維方法, 綜合運用心理學、經濟學、社會學、傳播學、政治學等多學科理論觀點, 以“價值觀認同研究”為主題, 在深入分析價值觀認同的概念與本質、功能等基礎上, 立足于主體--人的視角, 以人的意識為起點、利益為基礎、媒介為中介、制度為保障來系統探索價值觀認同的基本運行機制, 運用這一機制深刻分析新時代社會主義核心價值觀的深化認同狀況。既為社會主義核心價值觀的深化認同提供理論支持, 也為全人類共同價值的認知交流與培育踐行提供合理方案和方向借鑒。
羅伯特·凱根認為，一個人的自我，是在我們追尋社會意義與生活意義的過程中得到發展的。 “意義”具有相當寬泛的內涵，包括我們對他人、自己與關系的認識，包括我們的經歷、當下與未來的預期，這也需要我們做出決斷與取舍。 在追求意義的過程中，我們既是靜態的，也是動態的。我們需要有一個相對靜止的狀態來維系內在世界與外在關系之間的平衡，但我們由一個發展階段過渡到另一個發展階段時，也會出現失衡的狀態，這也是自我發展的必由之路。 在動態失衡的過程中，我們會受到文化因素的影響，包括家庭文化、社會文化、同伴團體等，我們
《時間概念》是德國思想家馬丁海德格爾的一本小書，它由兩個文本組成，其一是海德格爾作于1924年的論著《時間概念》，其二是1924年7月25日在馬堡神學家協會上的同名演講，它們被認為是《存在與時間》的初稿。海德格爾意識到一個由技術決定的新文明和新生活世界的到來，它們有別于以線性時間觀為基礎的傳統自然人類文明，需要一種新的生命經驗，尤其需要一種新的時間經驗。海德格爾反對了傳統的時間概念，即所謂自然時間或當前時間，并開啟了對此在在世的將來時間的理解，以及對存在與歷史性的追問。
《價值多元時代的價值共識達成研究》（書稿）是基于博士論文《價值共識何以可能》基礎上經過修改完善而編輯整理的書稿，是近五年來對價值哲學研究的心得。價值問題是人們關注和探討較多的話題，是解決政治、經濟、文化等問題繞不開的問題，而價值本身也是一個很復雜的問題，需要進行深入論證分析。價值共識是時代和社會發展中各方的重要關切，本質上要解決的是主體間的利益交往問題，是和主體的利益需要直接相關的。主體的目的、需要、欲望、情感、能力等因素是其內在影響因素，而主體又包含著個體、共同體和類等不同層次。要協調
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