王仲犖（1913-1986），浙江余姚人，著名歷史學(xué)家。在魏晉南北朝史、隋唐五代史、古史分期、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史等研究領(lǐng)域皆獨(dú)樹一幟、自成一家。一生從事文史教學(xué)與研究，孜孜不倦，潛心著述，《王仲犖著作集》集合了其九部著作：《魏晉南北朝史》《隋唐五代史》《北周六典》《北周地理志》《敦煌石室地志殘卷考釋》《金泥玉屑叢考》《西昆酬唱集注》《?華山館叢稿》《?華山館叢稿續(xù)編》，比較完整地反映了作者的學(xué)術(shù)成果。
《魏晉南北朝史》，客觀研究分析魏晉南北朝這一中國(guó)歷史發(fā)展的重要時(shí)期，在重視總結(jié)歷史
本書以《國(guó)語(yǔ)》為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)《國(guó)語(yǔ)》學(xué)史的梳理來(lái)呈現(xiàn)經(jīng)學(xué)史的演變歷程。作為一部經(jīng)學(xué)序列中的邊緣文獻(xiàn)，《國(guó)語(yǔ)》是觀察經(jīng)學(xué)邊界變動(dòng)演化的浮標(biāo)。因此，本書將《國(guó)語(yǔ)》置于經(jīng)學(xué)史發(fā)展的宏大背景中，通過(guò)梳理《國(guó)語(yǔ)》在經(jīng)學(xué)史演變過(guò)程中各個(gè)重要節(jié)點(diǎn)的不同境遇，特別是歷代學(xué)者對(duì)《國(guó)語(yǔ)》不同的認(rèn)知定位，尋找《國(guó)語(yǔ)》在經(jīng)學(xué)史中的變動(dòng)軌跡，并探求這種認(rèn)知差異背后的經(jīng)學(xué)史演變根源，以此確定歷代經(jīng)學(xué)的邊界，進(jìn)一步歸結(jié)出經(jīng)學(xué)史演變的內(nèi)在機(jī)理，從而把握整個(gè)經(jīng)學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)。
《孫明復(fù)先生小集》，原名《睢陽(yáng)子集》，宋孫復(fù)著。《孫明復(fù)先生小集 春秋尊王發(fā)微》于元戰(zhàn)亂之后亡佚。清代趙國(guó)麟始獲孫復(fù)詩(shī)文集之鈔本，有詩(shī)文二十二篇，附錄三篇，名曰《孫明復(fù)小集》。后又有李文藻鈔本、《四庫(kù)全書》本、徐坊過(guò)錄本以及乾隆四十年聶鈫杏雨山堂刻本，皆祖于此。其中李本存有李文藻等人手校記錄，彌足珍貴。此次校點(diǎn)以杏雨山堂刻本為底本，以舊鈔本、李本、徐本、《四庫(kù)本》等為校本，不僅校勘精良，還在保存原刊篇次式樣的同時(shí)，輯得孫復(fù)佚詩(shī)六首，佚文二篇。《春秋尊王發(fā)微》十二卷，
本書備載書序，除注今文二十九篇外，又取諸書《湯誓》《泰誓》諸篇逸文，依書序補(bǔ)入。注文則輯馬融、鄭玄等古注，古注所缺，則自為注，偽孔傳亦間采一二，疏中則詳揭注文出處或注文用意，與注說(shuō)不同者則存異或者辯駁。注、疏之間則仿《釋文》之例注音或辨析字體，故名“音疏”。本次整理為《音疏》首次校點(diǎn)整理，選取《皇清經(jīng)解》咸豐庚申本為底本，以北京大學(xué)藏近市居本為校本。
《國(guó)語(yǔ)正義》二十一卷，清董增齡撰。《國(guó)語(yǔ)正義》是董增齡的代表作，是采用傳統(tǒng)注疏體形式研究《國(guó)語(yǔ)》韋注的著作，董增齡除進(jìn)一步詮釋韋注外，將漢儒相關(guān)舊說(shuō)盡量搜集列出，為《國(guó)語(yǔ)》及韋注找到漢代學(xué)說(shuō)根源。時(shí)人評(píng)此書援據(jù)該備，自先儒傳注及近世通人之說(shuō)，無(wú)弗征引。又于發(fā)明韋注之中，時(shí)加是正。可謂語(yǔ)之詳而擇之精矣。《國(guó)語(yǔ)正義》傳世刻本僅光緒六年（1880）章氏式訓(xùn)堂刻本一種。在國(guó)內(nèi)有兩種影印本，一為一九八五年巴蜀書社影印王利器先生舊藏刻本，二為二〇〇二年上海古籍出版社《續(xù)修四庫(kù)全書》影印上海圖書館藏刻本
本書精選《左傳》名句100則，就該名句的相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，提供一篇完整而實(shí)用的介紹。每一篇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，包括以下板塊：“名句的誕生”呈現(xiàn)原文，同時(shí)節(jié)錄上下文，有助于理解與記憶完整段落。“完全讀懂名句”難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語(yǔ)譯。“文章背景小常識(shí)”文章創(chuàng)作的背景故事，主旨的說(shuō)明，或是題解。“名句的故事”名句本身的名人軼事、字詞語(yǔ)的典故故事、歷代的品評(píng)。“歷久彌新說(shuō)名句”介紹相關(guān)主題或主旨的古今中外名句，并完整說(shuō)明故事背景與應(yīng)用情境。
《春秋演繹》以章回形式表現(xiàn)《春秋左傳》，對(duì)《春秋左傳》《國(guó)語(yǔ)》的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)分析，重新編排整合，把分散在多個(gè)不同時(shí)段的零散內(nèi)容整合成一個(gè)個(gè)連續(xù)的歷史故事，極大地提升內(nèi)容的可讀性、趣味性。又從《尚書》《周易》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《老子》《孫子兵法》《孟子》《荀子》等多部經(jīng)典選入膾炙人口的名言章句插入其中，或作為對(duì)原文的概括，或烘托原文情緒，或原文作為插入內(nèi)容的注釋。 《春秋演繹》以《詩(shī)》《書》《易》開頭，以諸子結(jié)尾的整體編排體現(xiàn)思想的傳承關(guān)系。 《春秋演繹》將先秦多部經(jīng)典的精華內(nèi)容融為
本書分為六編，由作者長(zhǎng)期積累的四十六篇學(xué)術(shù)論文匯集而成。內(nèi)容涉及先秦時(shí)期的禮制、文化、人物、軍事、思想與作者在一些重要學(xué)術(shù)會(huì)議上的發(fā)言，以及作者為他人作品所寫的序和師友追憶等。此外，本書在論述這些史實(shí)的基礎(chǔ)上，提出了一些創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)深化先秦時(shí)期的學(xué)術(shù)研究具有明顯的推動(dòng)作用。
中國(guó)古代社會(huì)自秦以來(lái)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建王朝統(tǒng)治, 獨(dú)特的制度安排下涵蓋了數(shù)十個(gè)王朝的興衰更迭, 各個(gè)王朝生命周期長(zhǎng)短不一, 但無(wú)一例外都經(jīng)歷了從建立、興起、繁榮到衰落至滅亡的命運(yùn)。中國(guó)封建王朝周期性興衰的共性引起了學(xué)者的極大關(guān)注, 學(xué)者們從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)等不同學(xué)科角度進(jìn)行了分析, 采用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析王朝興衰更替的研究成果也非常豐富。與多數(shù)研究著重從某一社會(huì)結(jié)構(gòu)本身或其影響來(lái)探究封建王朝的興衰及其周期律問題不同的是, 作者從制度變遷視角進(jìn)行了系統(tǒng)動(dòng)態(tài)分析,
從夏商周三代到秦漢大一統(tǒng)時(shí)期，是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、法律、禮儀制度等由發(fā)生、成長(zhǎng)、革新再到定鼎的時(shí)期。本書正是以該時(shí)期中國(guó)古代文明和國(guó)家互動(dòng)互促的發(fā)展歷程為研究對(duì)象，對(duì)于中國(guó)古代文明社會(huì)形態(tài)、文明類型視角下的歷史分期、先秦華夏民族的形成，以及在這個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)過(guò)程中的一系列重要節(jié)點(diǎn)，如三星堆古蜀文明、新出簡(jiǎn)牘中表現(xiàn)的二十等爵制、秦漢之際的“漢人”與“海人”等問題進(jìn)行了探索和研究，展現(xiàn)了中國(guó)古代的國(guó)家、族群、文化在矛盾、沖突、博弈中不斷趨于一致的重要演進(jìn)特征。
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