每個(gè)人對(duì)自我的概念都很熟悉，卻難以明確地定義和理解它。自我領(lǐng)域的先驅(qū)研究者羅伊·F。鮑邁斯特博士在本書中綜合了大量的知識(shí)，提供了人類自我的全景——它是如何發(fā)展和運(yùn)作的，它為什么存在，以及它在人生旅途中會(huì)遇到什么問題。兒童如何發(fā)展出穩(wěn)定的自我？什么是自尊？如何構(gòu)建自我知識(shí)？我們?nèi)绾巫晕艺{(diào)節(jié)和自我控制？在人際關(guān)系中我們?nèi)绾巫晕页尸F(xiàn)？在28個(gè)簡(jiǎn)明的章節(jié)中，鮑邁斯特博士以清晰和富有洞察力的文字解釋了復(fù)雜的概念，揭示了自我在使個(gè)人和文化蓬勃發(fā)展方面所發(fā)揮的核心作用，既能幫助心理學(xué)專業(yè)讀者了解自我
馬克思對(duì)財(cái)富問題的關(guān)注貫通著濃厚的道德情懷，彰顯了增進(jìn)人民幸福的倫理光芒。本書以馬克思財(cái)富倫理思想為研究對(duì)象，充分應(yīng)用語義闡釋、情景回顧與文本研讀法深入研究了增進(jìn)人民幸福是推動(dòng)馬克思財(cái)富倫理思想形成、發(fā)展的根本動(dòng)因，揚(yáng)棄財(cái)富異化、增進(jìn)人民幸福是馬克思財(cái)富倫理思想的根本主題，保障人民共享(享用)生活資料，共享(享受)生產(chǎn)勞動(dòng)，共享(享有)生產(chǎn)資料是增進(jìn)人民幸福的根本途徑。
《時(shí)空論》提出了“時(shí)空論”的思想和方法體系。全書包括三部分，共16章：第一部分闡述了時(shí)空論的基本思想，即人的思維和行動(dòng)的有效性（效能）取決于其所持有的時(shí)空觀念和擁有的時(shí)空資源，并提出了若干重要概念及其運(yùn)用；第二部分闡述了時(shí)空論在領(lǐng)導(dǎo)和管理領(lǐng)域的應(yīng)用，即領(lǐng)導(dǎo)和管理的時(shí)空理論和方法；第三部分闡述了時(shí)空論在個(gè)人成長(zhǎng)和組織發(fā)展領(lǐng)域的應(yīng)用，包括人的有限理性、領(lǐng)導(dǎo)者的智慧發(fā)展、組織學(xué)習(xí)、組織的智慧發(fā)展、組織博弈、組織發(fā)展的時(shí)空軌跡等。本書是作者長(zhǎng)期研究和積累的成果，適合高校各專業(yè)的師生、各行各業(yè)的人
本書借助馬克思主義理論成果研究當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問題，全書從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，立足馬克思主義經(jīng)典文本，對(duì)全媒體時(shí)代的精神生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行全面、深刻的反思，揭示其背后的數(shù)字化特征，闡明其在當(dāng)今時(shí)代主流話語建構(gòu)上的重要作用。
本書的寫作思路是以馬克思主體解放理論觀照哈特和奈格里主體重塑理論。哈特和奈格里是師生與合作者的關(guān)系，兩人同屬于當(dāng)代西方左翼，他們的理論關(guān)切正是重釋馬克思主體解放理論。馬克思主體解放理論存在一般物質(zhì)生產(chǎn)邏輯與資本生產(chǎn)邏輯兩條線索，唯有超越資本生產(chǎn)邏輯才能實(shí)現(xiàn)主體徹底解放。本書將哈特和奈格里主體重塑理論置于馬克思的視角之下，認(rèn)為哈特和奈格里主體重塑理論停留在一般物質(zhì)生產(chǎn)邏輯層面，而沒能達(dá)到馬克思主體解放理論之資本生產(chǎn)邏輯層級(jí)。鑒于此，當(dāng)代西方左翼部分學(xué)者已將理論視線轉(zhuǎn)向中國(guó)，從群眾路線理論
《價(jià)值論研究》是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)價(jià)值論研究專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價(jià)值問題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程、促進(jìn)中國(guó)價(jià)值哲學(xué)界與海內(nèi)外學(xué)者的交流與合作具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯分為名家訪談、價(jià)值論主要著作巡禮、價(jià)值論基礎(chǔ)理論研究、評(píng)價(jià)論研究、社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究、文化與價(jià)值研究
本書所探討的意識(shí)自然化的新進(jìn)路，是在吸取已有的各類物理主義和二元論的理論經(jīng)驗(yàn)下，對(duì)意識(shí)“難解問題”作出的嘗試性解釋方案。一方面，本書通過梳理總結(jié)自然主義下的物理主義路徑和二元論路徑，指出兩種傳統(tǒng)路徑在意識(shí)問題上所各自面臨的困境；另一方面，本書著重闡釋查爾默斯的“自然主義二元論”，論證分析其作為意識(shí)自然化新進(jìn)路的可能性，并進(jìn)一步探討以“泛心論”為代表的理論嬗變，力圖尋求突破意識(shí)難題、實(shí)現(xiàn)意識(shí)自然化的最佳方案。
克爾凱郭爾的生存—內(nèi)心性的辯證法是一種反對(duì)黑格爾思辨意義上的存在論導(dǎo)向的關(guān)于個(gè)體的生存與內(nèi)心性的辯證法，通過信仰之跳躍澄清了時(shí)間—現(xiàn)世與永恒的關(guān)系，凸顯了生存?zhèn)�體在有限與無限、時(shí)間—現(xiàn)世與永恒之間的辯證張力并通過瞬間問題打開了個(gè)體生成的不確定性及哲學(xué)的未來向度。克爾凱郭爾借助認(rèn)識(shí)論、道德論和生存分析方法指摘出理性和信仰的界限并發(fā)展出這一神—人差異基礎(chǔ)上的辯證法。克爾凱郭爾致力于對(duì)傳統(tǒng)辯證法的改造也可以視為他開始從哲學(xué)形而上學(xué)向宗教形而上學(xué)過渡的一個(gè)標(biāo)志，生存—內(nèi)心性的辯證法代表了他所構(gòu)
本書在介紹本體論的基礎(chǔ)上, 進(jìn)而論述了認(rèn)識(shí)論和方法論, 在宏大的視野下, 融通對(duì)比了中西方哲學(xué)史上主要哲學(xué)家的思想理論成果, 尤其是對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想做了深刻的發(fā)掘與闡述, 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解及價(jià)值認(rèn)知起到了積極推動(dòng)作用。本書采用對(duì)話體, 表述簡(jiǎn)潔, 深入淺出, 有助于閱讀理解, 對(duì)于人們拓展哲學(xué)視野、讓哲學(xué)成為“有用”之學(xué)極有幫助。
知識(shí)的歷史是什么?這本引人入勝的小書揭示了知識(shí)史這一新興研究領(lǐng)域的獨(dú)特之處，以及它與科學(xué)史、思想史、知識(shí)社會(huì)學(xué)和文化史的區(qū)別。著名文化史家彼得·伯克首先從不同歷史時(shí)期和不同地區(qū)（印度、東亞、歐洲、美洲和伊斯蘭世界）廣泛擷取范例，討論該領(lǐng)域?qū)W者最關(guān)注的核心概念，繼而梳理了"信息"轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;知識(shí)"的"加工"過程，最后指出了當(dāng)前該學(xué)科面臨的若干重大問題，并嘗試為之提供解決的方案。本書對(duì)于所有學(xué)習(xí)歷史和人文學(xué)科的學(xué)生，以及感興趣的普通讀者來說，都
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