對(duì)契約不完全性的研究產(chǎn)生了威廉姆森和哈特兩位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。盡管他們都認(rèn)同契約的不完全性，但是他們對(duì)如何應(yīng)對(duì)契約不完全性的處理方式不同。本書(shū)收錄了哈特的新產(chǎn)權(quán)理論的主要觀點(diǎn)和最新理論進(jìn)展及應(yīng)用，也收錄了威廉姆森交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展和應(yīng)用，并收錄了兩種理論的融合進(jìn)展，為經(jīng)濟(jì)學(xué)者提供了新的研究框架，即從契約的角度來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。相對(duì)于傳統(tǒng)的從個(gè)人選擇視角的新古典經(jīng)濟(jì)理論，契約視角提供了更廣泛的應(yīng)用和解釋能力。
《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》共分為五篇，第一篇是經(jīng)典篇，對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了總結(jié)和提煉；第二篇是中國(guó)篇，主要從馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展創(chuàng)新的角度，闡述近代中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史、新中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史，以及中國(guó)學(xué)者關(guān)于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的研究；第三篇是蘇聯(lián)俄羅斯篇，主要闡述十月革命前后俄國(guó)、蘇聯(lián)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想，以及當(dāng)代俄羅斯馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想；第四篇是歐美篇，主要闡述歐美馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想
凱恩斯、拉斯基、哈耶克是同一歷史時(shí)期的三位著名學(xué)者，他們不僅在20世紀(jì)上半葉他們生活的時(shí)代攪動(dòng)風(fēng)云，而且對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。本書(shū)以他們?nèi)藶橹鹘牵运麄兊纳矸菪纬蔀榫�索，探討了他們的經(jīng)濟(jì)思想如何形成，他們針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)變革開(kāi)出了怎樣的藥方，以及他們的經(jīng)濟(jì)思想如何影響了當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)。通過(guò)本書(shū)，我們還能看到丘吉爾、羅斯福、撒切爾夫人等政治領(lǐng)袖如何對(duì)經(jīng)濟(jì)思想做出反應(yīng)，以及不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家圈子如何影響政治。 本書(shū)像一面鏡子，映照出當(dāng)下經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論的核心議題，幫助我們洞察當(dāng)前混亂
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為做好新時(shí)代經(jīng)濟(jì)工作指明了正確方向、提供了根本遵循。書(shū)稿收錄了《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》發(fā)表的50多篇重要理論文章，從加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、進(jìn)入新發(fā)展階段、堅(jiān)持新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、部署實(shí)施國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、大力發(fā)展制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)定不移全面擴(kuò)大開(kāi)放、統(tǒng)籌發(fā)展和安全、堅(jiān)持正確工作策略和方法等十三個(gè)方面，對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。
本書(shū)以生態(tài)學(xué)視角和全球史觀對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的歐洲崛起進(jìn)行了再闡釋，通過(guò)作者新穎的比較研究，為我們理解世界經(jīng)濟(jì)史提供了新的思路。作者依靠可靠的史實(shí)與詳實(shí)的數(shù)據(jù)，將中國(guó)與歐洲放到同一標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)其人均壽命、市場(chǎng)限制、營(yíng)養(yǎng)攝入、土地利用、勞動(dòng)力流動(dòng)性等方面的異同進(jìn)行了全方位的比較。在研究思路上，作者強(qiáng)調(diào)的是全球史觀和比較研究，并且突破了傳統(tǒng)比較研究中將整個(gè)國(guó)家作為比較對(duì)象的研究范式，取而代之的是不同文明體系之中發(fā)達(dá)的“核心地區(qū)”和欠發(fā)達(dá)的“外圍地區(qū)”之間的對(duì)應(yīng)比較、各地區(qū)基于不同方面多維比較、不
中國(guó)共產(chǎn)黨成立的一百年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)從“大分流”之后的落后回到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑進(jìn)而取得巨大成就的一百年；也是中華民族走出歷史低谷，不斷前進(jìn)的一百年；更是中華文明彰顯活力和韌性，對(duì)世界不斷做出貢獻(xiàn)的一百年。為更好地學(xué)習(xí)“四史”，更好地闡釋黨的百年經(jīng)濟(jì)思想，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所舉辦了“中國(guó)共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想與實(shí)踐系列講座”，在此，我們將講座部分文稿結(jié)集成書(shū)，以饗讀者。本書(shū)是集體智慧的結(jié)晶，可供黨史、經(jīng)濟(jì)思想等相關(guān)專業(yè)的讀者閱讀使用。
作者在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史方面做出了重要貢獻(xiàn)。該著作為其代表作。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中，主要是國(guó)家干預(yù)論和自由經(jīng)營(yíng)論，在各個(gè)時(shí)期，時(shí)而是這種思潮占統(tǒng)治，時(shí)而又是那種思潮占上風(fēng)，特別是20世紀(jì)后半葉，幾乎一直是這兩大經(jīng)濟(jì)思潮的興衰交替。本書(shū)所論述的，就是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國(guó)家干預(yù)論和新型自由經(jīng)營(yíng)論兩大主要思潮，以及它們的各個(gè)流派。
中國(guó)近代出現(xiàn)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)新術(shù)語(yǔ)，它們是怎樣形成的？這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史的重要問(wèn)題和難題，學(xué)術(shù)界迄今尚無(wú)系統(tǒng)的研究成果。作者潛心10年，對(duì)該主題進(jìn)行了全景式的深入研究，最終形成本書(shū)成果。本書(shū)內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)，依據(jù)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)概念體系選擇主要術(shù)語(yǔ)作為個(gè)案研究對(duì)象，關(guān)注重點(diǎn)在古今經(jīng)濟(jì)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)思想之變；既從個(gè)案上研究了132個(gè)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要術(shù)語(yǔ)的形成，又在整體上研究了三個(gè)階段經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)形成的特點(diǎn)。在研究方法上，將學(xué)科史與概念史方法相結(jié)合；在史料運(yùn)用上，以教科書(shū)、經(jīng)濟(jì)辭典、
本書(shū)是了解20世紀(jì)伊朗政治、經(jīng)濟(jì)最全面也是最為權(quán)威的書(shū)籍之一，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。作者運(yùn)用了跨學(xué)科、跨方法論的研究方法，并綜合運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的理論來(lái)研究問(wèn)題，同時(shí)還兼用了定性與定量的研究方法。本書(shū)不僅在西方伊朗學(xué)術(shù)研究界飽受推崇，在伊朗國(guó)內(nèi)的影響更為深遠(yuǎn)，甚至對(duì)我國(guó)伊朗研究也有建設(shè)性的影響。本書(shū)是伊朗政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)專業(yè)必讀書(shū)目之一，深受東西方伊朗學(xué)研究者的推崇。
《我們的荊軻》以歷史傳奇刺秦為藍(lán)本，卻賦予人物以穿越般的現(xiàn)代思想，在犀利的對(duì)話、幽默的表演和顛覆性的故事背后，挖掘人性的真實(shí)，直面選擇的困境：荊軻究竟為何刺秦？俠客是否稱得上英雄？我們的追尋的高人在哪里？在彼岸抑或在此岸？
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