朱子《小學(xué)》教育心法，便是要在小學(xué)階段通過(guò)“灑掃應(yīng)對(duì)”的下學(xué)工夫來(lái)培育蒙童良好的道德習(xí)慣、涵養(yǎng)蒙童真誠(chéng)敬畏之心，并以此奠定可上達(dá)“全體大用”高明之境的圣賢壞璞，這也是本論文的核心思想所在。在本書(shū)中，作者試圖一方面汲取朱子學(xué)研究豐碩的研究成果，另一方面則試圖結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)以及腦科學(xué)的最新發(fā)展，通過(guò)《小學(xué)》一書(shū)詳細(xì)
本書(shū)擬解決的是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈管理、綠色供應(yīng)鏈經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、品牌創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新服務(wù)、供應(yīng)鏈的增值服務(wù)、供應(yīng)鏈金融協(xié)同機(jī)制。提出我國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)的供應(yīng)鏈運(yùn)作模式、供應(yīng)鏈金融的協(xié)作機(jī)制與管理創(chuàng)新方法。本書(shū)適用干供應(yīng)鏈管理、品牌創(chuàng)意管理、供應(yīng)鏈金融等專業(yè)的本科生與研究生參考使用。本書(shū)采用運(yùn)籌學(xué)優(yōu)化方法，理論與實(shí)踐結(jié)合，對(duì)供應(yīng)鏈管理和
本書(shū)圍繞數(shù)字金融的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)展開(kāi)深入研究，對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)數(shù)字普惠金融發(fā)展的格局，理解數(shù)字金融影響微觀主體及其經(jīng)濟(jì)行為的內(nèi)在機(jī)理，對(duì)促進(jìn)數(shù)字金融領(lǐng)域的研究和實(shí)踐發(fā)展具有一定的參考價(jià)值。本書(shū)內(nèi)容分為三大部分。第一部分對(duì)數(shù)字金融的發(fā)展情況進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的介紹。第二部分聚焦數(shù)字金融對(duì)家庭收入、消費(fèi)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、金融資產(chǎn)配置，以及
本書(shū)堅(jiān)持“以現(xiàn)實(shí)為研究背景，以網(wǎng)絡(luò)為主要陣地”原則，以馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、比較分析法、案例分析法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，在現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)空間的互動(dòng)中，從多維視域下探析網(wǎng)絡(luò)空間治理內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，本書(shū)從基礎(chǔ)概念入手，在探討網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)治理、網(wǎng)絡(luò)空間輿情治理、網(wǎng)絡(luò)空間
《高職院校思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)策研究》一書(shū)，論述了大數(shù)據(jù)時(shí)代高職院校思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性和可行性、構(gòu)建高職院校大學(xué)生思想政冶教育網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化新的教育體系；客觀分析了大數(shù)據(jù)時(shí)代高職院校思想政治教育的現(xiàn)狀；對(duì)高職院校思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)策進(jìn)行了探討：提出了從教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)模式、
本書(shū)為作者在《中國(guó)教育報(bào)》等媒體發(fā)表的學(xué)術(shù)短論集錦而成。以高等教育研究者和高校教師的雙重視角，從“大學(xué)與大師”“大學(xué)學(xué)科與專業(yè)建設(shè)”“大學(xué)課程、教學(xué)與學(xué)習(xí)”“跨學(xué)科人才培養(yǎng)模式與機(jī)制”“教師教育與研究生教育”“大學(xué)儀式與活動(dòng)”等六個(gè)方面，對(duì)新時(shí)代以來(lái)我國(guó)高等教育改革與發(fā)展的若干現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了探討和評(píng)論，對(duì)推進(jìn)我國(guó)高等教
本書(shū)從“分析馬克思主義”思潮關(guān)于現(xiàn)實(shí)矛盾的研究、社會(huì)行動(dòng)理論中關(guān)于行動(dòng)困境的闡述以及邏輯學(xué)界對(duì)“悖論研究的社會(huì)文化功能”的探索著手，構(gòu)建三者對(duì)接的橋梁。強(qiáng)調(diào)不同主體利益博弈所引發(fā)的理性錯(cuò)位是社會(huì)悖境產(chǎn)生的認(rèn)知和心理基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)中利益協(xié)調(diào)機(jī)制的缺位以及政策設(shè)計(jì)上的脫節(jié)，誘發(fā)了不同領(lǐng)域的悖境由“隱跡”走向“高發(fā)”。指出要實(shí)現(xiàn)
本書(shū)主要從以下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)——如何推進(jìn)古典倫理思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化？古典倫理思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)倫理治理的意義何在？如何以中國(guó)視角來(lái)審視和解讀古典倫理思想的當(dāng)代價(jià)值？通過(guò)研究，筆者發(fā)現(xiàn)“德性培育”作為維護(hù)社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的動(dòng)力因，是社會(huì)倫理治理的重要組成。其中，“實(shí)踐智慧”的理念承載著東西方的文化傳統(tǒng)和歷史傳統(tǒng)，是搭建起德性教育
本書(shū)通過(guò)分析新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義理論形成的時(shí)代訴求、思想淵源、總結(jié)這一理論體系的主要內(nèi)容，概括這一理論體系的基本特征，挖掘這一理論體系的當(dāng)代價(jià)值等，力求系統(tǒng)、完整地構(gòu)建這一理論體系。本書(shū)遵循歷史和邏輯相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合的研究方法，以歷史發(fā)展為主線，以問(wèn)題為中心，對(duì)新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義理論進(jìn)行了系統(tǒng)的理論建構(gòu)并力求增強(qiáng)
本書(shū)主要從以下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)——新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的要素有哪些？新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育面臨什么樣的背景？新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的現(xiàn)狀是怎樣的？如何去構(gòu)建新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的體系？要從哪些方面著手提升新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的實(shí)效？通過(guò)研究，筆者發(fā)現(xiàn)明確目標(biāo)方向確保新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育精準(zhǔn)施策，分析要素
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