本研究的主要?jiǎng)?chuàng)新是在共享單車失效數(shù)據(jù)缺失的情形下，利用共享單車OD大數(shù)據(jù)，構(gòu)建共享單車可用性分析和排序的分析方法，并應(yīng)用于維修管理優(yōu)化、故障共享單車回收調(diào)度和不可用共享單車識(shí)別等。具體的研究?jī)?nèi)容為:（1）基于BSS共享單車健康狀況的角度，解決BSS運(yùn)營(yíng)中因共享單車健康狀況導(dǎo)致用戶使用滿意度下降和維修成本高維修效率低的問
20世紀(jì)六七十年代以來，科幻小說超越傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，從對(duì)技術(shù)模仿的描寫進(jìn)入人類學(xué)和宇宙哲學(xué)領(lǐng)域，成為一種全球化的文化現(xiàn)象。在這一創(chuàng)作的嬗變過程中，以模糊的邊界、包容的中心為特征的暖昧美學(xué)逐漸發(fā)展形成。本書以美國(guó)科幻作家厄休拉·勒奎恩（UrsulaK.LeGuin）為例，通過全面考察勒奎恩作品過去與未來
面對(duì)當(dāng)下動(dòng)態(tài)的商業(yè)環(huán)境和不斷加劇的環(huán)境污染問題，企業(yè)作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，需要主動(dòng)承擔(dān)起環(huán)境責(zé)任。本書以企業(yè)環(huán)境責(zé)任中的環(huán)境倫理為切入點(diǎn)，圍繞企業(yè)怎樣在更好地履行環(huán)境責(zé)任的同時(shí)最大化企業(yè)優(yōu)勢(shì)這一主題，認(rèn)為企業(yè)環(huán)境倫理通過綠色戰(zhàn)略正向影響競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的形成，其中，利益相關(guān)者、冗余資源與商業(yè)環(huán)境動(dòng)態(tài)性具有調(diào)節(jié)作用。
本書以中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)著力建構(gòu)的新女性形象為研究對(duì)象，結(jié)合清末知識(shí)精英的相關(guān)言論、報(bào)刊輿論的多重反饋以及展現(xiàn)新女性形象的相關(guān)小說文本，通過梳理近代婦女解放運(yùn)動(dòng)得以生成的外部原因與內(nèi)在動(dòng)力，力圖展現(xiàn)知識(shí)精英，往往是男性知識(shí)精英在新女性形象建構(gòu)上掌握絕對(duì)話語權(quán)的同時(shí)，廣大女性群體在國(guó)族與性別的多重交織下如何應(yīng)對(duì)、突圍、
本書選擇了對(duì)中國(guó)友好的非華裔漢學(xué)家進(jìn)行介紹，其來源國(guó)盡可能覆蓋各大洲的國(guó)家；重點(diǎn)介紹文史哲領(lǐng)域的漢學(xué)家，兼顧其他領(lǐng)域。擬選取12位世界著名漢學(xué)家進(jìn)行介紹，共計(jì)12章，每章內(nèi)容包括漢學(xué)家生平簡(jiǎn)介、漢學(xué)家的漢學(xué)之路、漢學(xué)家主要成就、相關(guān)中國(guó)文化旨要以及漢學(xué)家經(jīng)典書目推薦。鑒于各位漢學(xué)家所處的時(shí)代局限性和文化差異，其個(gè)別觀點(diǎn)
在系統(tǒng)研究福山不同時(shí)期相關(guān)理論作品基礎(chǔ)上，本書從源流、方法、理論、歷史與未來等五個(gè)方面對(duì)“歷史終結(jié)論”新形態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)研究。具體內(nèi)容包括：1.源流篇：主要追溯、梳理了歷史終結(jié)論從起源到原生形態(tài)形成，到重構(gòu)形態(tài)創(chuàng)作的過程。2.方法篇：主要概括、批評(píng)了歷史終結(jié)論重構(gòu)形態(tài)采用的新的研究和論證方法。3.理論篇：主要總結(jié)和評(píng)價(jià)了
“神圣漢帝國(guó)”的證成，關(guān)鍵在于深掘當(dāng)時(shí)人的感知和體認(rèn)，本書即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發(fā)生與漢家秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。為消弭“漢家”構(gòu)造中的家、國(guó)對(duì)立，讖緯以其超驗(yàn)的神圣敘事“為漢制法”，由此達(dá)成融通公、私的“天下一家”構(gòu)想，“漢家”遂成為天下人的信仰空間。因?yàn)榻鉃?zāi)除厄、歸命漢家的普遍強(qiáng)烈愿望，“致
現(xiàn)代收養(yǎng)制度通過承繼和變?cè)臁胺尚袨椤申P(guān)系”私法邏輯來擬制親子關(guān)系。二戰(zhàn)后，社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求、國(guó)際人權(quán)思潮等推動(dòng)各國(guó)收養(yǎng)法不斷社會(huì)化，發(fā)展出以兒童最大利益原則為統(tǒng)率，以收養(yǎng)條件、收養(yǎng)程序、收養(yǎng)效力和收養(yǎng)服務(wù)為支柱的傘型兒童保護(hù)架構(gòu)。我國(guó)《民法典》收養(yǎng)章在承襲既有私法框架的同時(shí)，通過確立最有利于被收養(yǎng)人原則、引入收養(yǎng)評(píng)估
在當(dāng)今眾多的交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科中，恐怕還沒有哪一門學(xué)科像社會(huì)心理學(xué)這樣，歷經(jīng)百余年的發(fā)展卻依舊在研究取向上存在這樣大的分歧：心理學(xué)取向強(qiáng)調(diào)個(gè)體變量的重要性，社會(huì)學(xué)取向強(qiáng)調(diào)群體變量的重要性，文化人類學(xué)取向強(qiáng)調(diào)文化變量的重要性，而社會(huì)生物學(xué)取向則強(qiáng)調(diào)遺傳變量的重要性。難怪有的社會(huì)心理學(xué)家會(huì)將整個(gè)學(xué)科的發(fā)展困難歸咎為所有研究
冷戰(zhàn)背景下，查戈斯群島主島迪戈加西亞島成為美國(guó)在印度洋地區(qū)實(shí)施遏制戰(zhàn)略的關(guān)鍵島嶼。美國(guó)的戰(zhàn)略需求與英國(guó)在印度洋利益高度重合，英美于是聯(lián)合謀劃將查戈斯群島一步步納入其有效統(tǒng)治范圍，首先將查戈斯群島與毛里求斯分離開來作為同意毛里求斯獨(dú)立的政治條件，其次成立英屬印度洋領(lǐng)地并驅(qū)逐查戈斯人，為美軍修建軍事基地作準(zhǔn)備。本書為毛里求
