該書對多恩的靈魂三部曲加以研究，認為詩人以嚴肅的態度塑造了一個鮮活的宇宙靈魂形象，并在傳統的'墜落-再生'模式基礎上，借宇宙靈魂的塵世之旅和天堂回歸，對現世的惡習陋俗進行了無情的鞭撻、諷刺與評判，對蘊藏于心的真善美給予了拆分的肯定、美化與頌揚。每首長詩都有吁請，有正文，有結論，都呈現為3-8-3的結構模式，也都表現了生與死、美與丑、靈與肉、上與下、靜與動等的相互對立和彼此依存。從內容到形式，從思想到藝術，從運思到細節，三部長詩都具有水乳交融的一體性，彰顯著博學與詩才的統一，是介于《仙后》和《失樂園》之間*為的史詩。
《多恩靈魂三部曲研究》：
如果說愛即人的本性的觀念，在《靈的進程》和《第一周年》中，因分別再現為對情的認可和對美的挖掘而可以被稱為“欲之愛”和“美之愛”，那么在《第二周年》中則因再現為對上帝的信仰而可以將其稱作“信之愛”。喬治·圣茲伯里把多恩詩分為三類，即諷刺詩、愛情詩、宗教詩，不僅把《第二周年》歸人愛情詩，而且稱之為“最偉大的世俗詩”（Saintsbury 17）。加德納在《多恩研究文集》“前言”中明確指出，所謂最偉大的世俗詩就是“最偉大的愛情詩”（Gardner 5）。回到多恩的“信之愛”，其本質是對信念的堅守，其內容則以圣愛為核心，包括了天國的信念、復活的信念、成圣的信念、至善的信念、恩典的信念、道成肉身的信念、三位一體的信念、永恒生命的信念等。這一切在上引《第一周年》之第185～188行中已經說得很明確，而在《第二周年》中則集中地體現在“引子”結尾處的雙韻中。
渴望那個時候吧，哦，我的無饜的靈魂，守你的渴吧，用上帝那安全密封的圣杯。（45—46）
“那個時候”指最后的審判，“圣杯”是盛圣餐的杯子，“安全密封”喻指因上帝的恩典而獲得拯救。這兩行詩句包括了守圣餐的全部內容，而守圣餐的目的在于紀念上帝的圣愛。相對于《第一周年》的審美，《第二周年》的圣愛提出了真理的問題，這就是對上帝之愛的信仰和因此而來的復活。正是對圣愛的堅定信念，《第二周年》中的靈魂才成為宇宙的靈魂，并以她自己的回歸上帝讓俗人懂得了因信取義的神契。
……
《多恩靈魂三部曲研究》：
如果說愛即人的本性的觀念，在《靈的進程》和《第一周年》中，因分別再現為對情的認可和對美的挖掘而可以被稱為“欲之愛”和“美之愛”，那么在《第二周年》中則因再現為對上帝的信仰而可以將其稱作“信之愛”。喬治·圣茲伯里把多恩詩分為三類，即諷刺詩、愛情詩、宗教詩，不僅把《第二周年》歸人愛情詩，而且稱之為“最偉大的世俗詩”（Saintsbury 17）。加德納在《多恩研究文集》“前言”中明確指出，所謂最偉大的世俗詩就是“最偉大的愛情詩”（Gardner 5）。回到多恩的“信之愛”，其本質是對信念的堅守，其內容則以圣愛為核心，包括了天國的信念、復活的信念、成圣的信念、至善的信念、恩典的信念、道成肉身的信念、三位一體的信念、永恒生命的信念等。這一切在上引《第一周年》之第185～188行中已經說得很明確，而在《第二周年》中則集中地體現在“引子”結尾處的雙韻中。
渴望那個時候吧，哦，我的無饜的靈魂，守你的渴吧，用上帝那安全密封的圣杯。（45—46）
“那個時候”指最后的審判，“圣杯”是盛圣餐的杯子，“安全密封”喻指因上帝的恩典而獲得拯救。這兩行詩句包括了守圣餐的全部內容，而守圣餐的目的在于紀念上帝的圣愛。相對于《第一周年》的審美，《第二周年》的圣愛提出了真理的問題，這就是對上帝之愛的信仰和因此而來的復活。正是對圣愛的堅定信念，《第二周年》中的靈魂才成為宇宙的靈魂，并以她自己的回歸上帝讓俗人懂得了因信取義的神契。
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