魏國（公元前403-前225年），姬姓，其轄地包括今山西南部，河南北部和中南部，陜西、河北部分。戰(zhàn)國初年，魏國任用李悝進行變法，廢除了世卿世祿制度，是*早任用布衣卿相的諸侯國。平民中賢能之士的大量選拔任用，成就了戰(zhàn)國初年魏國的霸業(yè)。魏國是法家文化的發(fā)祥地，李悝所制定的《法經(jīng)》是我國第一部比較完整的成文法典，是后世封建王朝法典的藍本，對我國后代法典的形成有重要意義。河南汲縣發(fā)現(xiàn)的魏襄王墓中出土了大批竹書，即《汲冢周書》，是研究古史的珍貴史料。魏文化是先秦時期*重要的、*發(fā)達進步的諸侯國文化之一，魏國史的研究有重要的學(xué)術(shù)價值。
《中原諸侯國史研究叢書：魏國史》通過對魏國歷史和文化的研究，展現(xiàn)了中原諸侯國文化的燦爛與輝煌。《中原諸侯國史研究叢書：魏國史》適合中國古代史研究領(lǐng)域的學(xué)者、研究生、本科生，以及對中國古代史研究有興趣的讀者閱讀。
先秦時期，中原地區(qū)分布著一些重要的、文化非常進步的諸侯國，如焦國、陳國、杞國、宋國、東周王室等。這些諸侯國（包括東周王室），分別是堯、舜、夏、商、周直系后裔的封國和王朝，保留著堯舜與三代時期的傳統(tǒng)和習(xí)俗。春秋時期，鄭國產(chǎn)生了我國**部成文法、**位“律師”，是我國歷史上一個與商人簽訂盟約的諸侯國，還出現(xiàn)了當(dāng)時*發(fā)達的音樂；戰(zhàn)國初年，魏國獨霸中原，是法家文化的發(fā)祥地。法家學(xué)說的集大成者韓非子出生在韓國，商鞅、吳起皆是從中原走出的政治家……
“中原諸侯國史研究叢書”以狹義上的中原地區(qū)的諸侯國歷史、文化研究為主，兼及廣義的諸侯國。叢書展現(xiàn)了中原諸侯國所創(chuàng)造的輝煌燦爛的文化，及其對黃河文明乃至中華文明的形成與發(fā)展所起到的重要的奠基作用。
中原又稱中土、中州、中夏、華夏等。“中原”在狹義上指今河南省，即洛陽至開封為中心的黃河中下游地區(qū)；廣義的“中原”包括今河南、山西、陜西、河北、山東、安徽北部、江蘇北部等區(qū)域。自遠古時期，中原就活躍著許多大大小小的部落，之后又形成一個個的方國。夏、商、周三代皆建都在中原。西周王朝在中原地區(qū)分封了許多諸侯國，如宋國、衛(wèi)國、陳國、蔡國、晉國、齊國、鄭國等，以及戰(zhàn)國時期的魏國、韓國、趙國、秦國、齊國、楚國等。中原諸侯國是創(chuàng)造中華古代文明的實體。中國古代最早的文字、銅器、第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》、最早的成文法、中國古代最值得驕傲的先秦諸子思想的各流派及其鼻祖，皆產(chǎn)生在中原諸侯國。雖然中國古代文明是滿天星斗式的出現(xiàn)，而中原當(dāng)是最燦爛、最輝煌的地區(qū)之一。“中原諸侯國史研究叢書”以狹義中原地區(qū)的諸侯國文化研究為主，兼及廣義的諸侯國文化的研究。我們編纂“中原諸侯國史研究叢書”的目的在于研究中原諸侯國的歷史、文化、特點、興衰原因等，以及其在中華文明發(fā)展進程中的重要奠基作用，從而弘揚中原地區(qū)的古代文化。
一、“中原”概念產(chǎn)生與中原文明的形成
“中原”一詞，其原意是“原野之中”，最早見于西周宣王時期的《詩經(jīng)·小雅·吉日》。詩云：
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕
天子。
既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小犯，殪此大兕，以御賓客，且以
酌醴。
（漢）毛亨傳云：
祁，大也。趨則儦儦，行則俟俟。獸三日群，二日友，悉率左
右，以燕天子。驅(qū)禽之左右，以安待天子。
這段詩歌的意思是，看那中原多么遼闊廣平，一些野獸三三兩兩，或跑或行，張弓射箭，驅(qū)趕射獵，并以酒宴饗天子；而一些小的野獸可用來宴饗賓客。
這段詩歌描述了周人在廣大平坦的原野之中打獵的情況。由于這是周人的詩歌，所以“中原”當(dāng)是指黃河中游一帶的原野。
西周幽王時期的《詩經(jīng)·小雅·小宛》云：“中原有菽，庶民采之。”（漢）毛亨傳云：“中原，原中也。”這里的“中原”與《小雅·吉日》中所指的一樣，也是指黃河中游一帶廣平的原野。
黃河中游地區(qū)四季分明，土地肥沃，原野廣大而平，無論是在古代還是近代，都是庶民的宜居之地，許多的族群活動在這廣袤的原野之上。隨著人類的體質(zhì)、智力和生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富迅速地增加，爭奪財富和權(quán)力的斗爭日益激烈。部族之間爆發(fā)了頻繁的戰(zhàn)爭和沖突，勝利者取得了領(lǐng)袖的地位。黃帝在對炎帝、蚩尤的戰(zhàn)爭中均取得勝利，從而成為華夏民族的正統(tǒng)帝王。勝利的部族把失敗的部族趕到邊地和山區(qū)，而自己占據(jù)最好的、最宜居的中原地區(qū)。于是，中原逐漸成為政治、軍事、經(jīng)濟的文明中心。
中原是我國遠古文明形成最早、最集中的地區(qū)。學(xué)術(shù)界所認可的文明要素——城堡、文字和金屬，最早皆是在中原地區(qū)出現(xiàn)和形成。中原在仰韶文化晚期已出現(xiàn)古城堡。鄭州西山古城址是仰韶文化的遺存，距今約4800～5300年。中原地區(qū)已發(fā)現(xiàn)龍山文化時期的古城堡數(shù)百座，如河南淮陽平糧臺、登封王城崗、郾城郝家臺、安陽后崗、淅川下王崗等古城址普遍出現(xiàn)。
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李玉潔，1948年出生，女，河南省開封市人。河南大學(xué)中國古代史、考古學(xué)博士生牽頭導(dǎo)師，河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心專職教授，河南大學(xué)特聘教授，河南省優(yōu)秀專家，日本皇學(xué)館大學(xué)的客座研究員。1996-1999年主持國家社科基金重點項目“中國古代王權(quán)與專制主義研究”，2004-2009年主持教育部人文社科重點研究基地重大項目“黃河文明的歷史變遷”，2013年主持國家社科基金重大項目“大遺址與河洛三代都城文明研究”等。在國內(nèi)省級以上刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文180余篇，出版學(xué)術(shù)專著20余部。
叢書序
緒論
一、戰(zhàn)國初年魏國獨霸中原的原因探析
二、對賢能之士的排斥和迫害是魏國極盛而衰的原因
三、魏國興亡與大梁地理位置毫無關(guān)系
四、魏文化在我國歷史上的深遠影響
第一章 魏氏在晉國的發(fā)展
第一節(jié) 畢萬在晉國受封為魏氏
一、畢萬仕晉
二、晉國“滅公族”“尚軍功”的國策是畢萬家族發(fā)展的土壤
三、畢萬受封于魏
四、“魏”地溯源
五、魏氏城的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 魏武子襲封
一、魏武子追隨重耳逃亡
二、魏武子受次賞襲封在魏
三、魏悼子徙治在霍
第三節(jié) 魏顆在晉國的功勛
一、魏顆立功輔氏之役
二、老人結(jié)草報恩，魏顆勛銘景鐘
第四節(jié) 魏氏家族地位的騰升與魏絳“和戎”
一、魏頡成為晉國的卿
二、魏絳執(zhí)法不阿
三、魏絳的“和戎”政策
四、魏絳“和戎”的意義
第五節(jié) 魏氏得國
一、魏獻子為政
二、晉六卿火并
三、韓、魏、趙三家破智氏
四、韓、魏、趙三家分晉
五、分晉之初魏國的轄地與關(guān)隘
第二章 戰(zhàn)國初年魏獨霸中原
第一節(jié) 魏文侯建立魏國
一、魏斯稱侯與得國
二、三家分晉前后與周邊國家的斗爭
三、三晉領(lǐng)袖魏文侯
第二節(jié) 魏國都城安邑
一、魏國的早期國都——安邑
二、安邑的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)
第三節(jié) “象魏”一詞源于魏國都城安邑“門闕”
一、“象魏”的出現(xiàn)當(dāng)與魏都安邑的建筑有關(guān)
二、“闕”建筑形式最早出現(xiàn)在西周時期的周王室與魯國
……
第三章 魏武侯時期的魏國
第四章 魏國的鼎盛之都——大梁城
第五章 魏國由盛轉(zhuǎn)衰
第六章 魏國專制王權(quán)的形成與職官制度
第七章 戰(zhàn)國時期的合縱連橫
第八章 秦統(tǒng)一中國
第九章 魏國經(jīng)濟的發(fā)展
第十章 魏國的思想文化與科技
魏國史大事年表
主要參考資料
后記
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《中原諸侯國史研究叢書：魏國史》：
吳起離開魏國之后，楚悼王很早就聽說了吳起賢能，就派人請來吳起，任命他為楚相。“楚悼王素聞起賢，至則相楚”，舉國以聽之。
戰(zhàn)國初期，楚國民不聊生，餓殍遍野，楚聲王竟至為“盜”所殺。而北方三晉，特別是魏國正在興起，對楚步步進逼，楚國處于一種十分困窘的境地。
在楚國內(nèi)憂外困之時，吳起從魏國來到楚國。楚悼王任用吳起，實行變法。吳起變法，從打擊大貴族人手。變法的內(nèi)容散見于典籍中，歸納如下。
（1）均爵平祿。楚國爵祿是世襲的，如果其父兄有功受爵祿，后代亦可承襲享有爵祿，這樣就極大地傷害了將士作戰(zhàn)的積極性。吳起乃“均楚國之爵，而平其祿，損其有余，而繼其不足，厲甲兵以時爭于天下”。另外，“封君之子孫，三世而收爵祿，絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士”。
（2）“吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無能，廢無用；損不急之官，塞私門之請；一楚國之俗，禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士。”吳起廢除無用的官職，剝奪王室貴族的威權(quán)，“明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士”；削減無用的開支，以獎勵真正為國出力的戰(zhàn)斗之士。
（3）戰(zhàn)國時期，楚國是疆域最大的諸侯國，占領(lǐng)整個中國南部，如四川、云南、貴州等地.這些地方當(dāng)時開發(fā)很少。吳起責(zé)令楚國一些與王室關(guān)系疏遠的貴族前去開發(fā)。吳起對楚悼王說：“荊所有余者，地也，所不足者，民也。今君以所不足，益所有余。臣不得而為也。于是令貴人往實廣虛之地，皆甚苦之。”這是一種新的拓土殖民形式。
從以上吳起在楚國變法的條文來看，很多是李悝變法的內(nèi)容，如“封君之子孫，三世而收爵祿”的條文與李悝變法中“食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)”“奪淫民之祿，以來四方之士”的條文完全一致。
楚悼王付吳起以國政，言聽計從。“吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不固毀譽，必有伯主強國，不辭禍兇。”吳起可算是一個無畏的改革家。
吳起變法，旨在富國強兵。變法的內(nèi)容是消滅世卿世祿制，任用賢能，因此這又是一次打擊世襲貴族政治經(jīng)濟特權(quán)的運動。吳起變法損害了楚國大貴族既得的政治經(jīng)濟利益，遭到大貴族的激烈反對。楚之貴族皆欲害吳起。楚國官員皆楚王室宗支，決不許異姓插足。吳起作為一個外諸侯國的異姓人，躋身于楚上層貴族之間，依靠楚悼王的信任，打擊大貴族特權(quán)和勢力，所遇到的阻力之大、反對之烈，是可以想見的。
新法行之期年，楚悼王死去。《呂氏春秋·貴卒》云：“荊王死，貴人皆來，尸在堂上，貴人相與射吳起。吳起號呼日：吾示子，吾用兵也；拔矢而走，伏尸插矢而疾言日：群臣亂王，吳起死矣。且荊國之法，麗兵于王尸者，盡加重罪，逮三族。吳起之智可謂捷矣。”在楚悼王的靈堂上，楚國貴戚大臣作亂而共攻吳起。吳起跑到楚悼王的尸體下躲藏，貴族射殺了吳起，也射中了王尸。楚國之法：“麗兵于王尸者，盡加重罪，逮三族。”群臣射王尸者，盡當(dāng)其罪，因而被夷宗者70余家。變法也因楚悼王和吳起的死而受到挫折。
吳起的變法使楚國國力強盛，曾與魏國“戰(zhàn)于州西，西出梁門，軍舍林中，馬飲于大河”。楚自莊王以后，又一次打到黃河岸邊，使中原國家刮目相看。吳起又以戰(zhàn)略家的眼光，向南擴展疆域，“吳起相悼王，南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧”，江南歸人楚國勢力范圍。
《史記·孫子吳起列傳》云：吳起變法“要在強兵，破馳說之言縱橫者，于是南平百越，北并陳蔡、卻三晉，西伐秦。諸侯患楚之強”。
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