《易中天中華史第四部：宋元》套裝版，含《大宋革新》《王安石變法》《風流南宋》《鐵血蒙元》共4卷。
學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五到六年時間，以每季度兩卷的速度，寫作六部共三十二卷巨著《易中天中華史》：第一部《先秦》，第二部《秦漢魏晉南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近現代》:
第一部先秦
卷一《祖先》
卷二《國家》
卷三《奠基者》
卷四《青春志》
卷五《從春秋到戰國》
卷六《百家爭鳴》
第二部秦漢魏晉南北朝
卷七《秦并天下》
卷八《漢武的帝國》
卷九《兩漢兩羅馬》
卷十《三國紀》
卷十一《魏晉風度》
卷十二《南朝，北朝》
第三部隋唐
卷十三《隋唐定局》
卷十四《禪宗興起》
卷十五《女皇武則天》
卷十六《安史之亂》
第四部宋元
卷十七《大宋革新》
卷十八《王安石變法》
卷十九《風流南宋》
卷二十《鐵血蒙元》
第五部明清
卷二十一《朱明王朝》
待續--
跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什么是中華根、中華夢、中華魂。
這是全新的時代--宋和元。一個繼承了隋唐盛世的衣缽，并活出了自己的精彩。另一個則白手起家，用武力和鐵血開疆掠土。一文一武，新的時代，一切都不同了。
卷十七《大宋革新》：大宋？比得上大唐嗎？生活是新的，政府和軍隊也是新的。經濟是新的，形勢和戰略也是新的。大宋，是全新的。
卷十八《王安石變法》：革新舊政還是維護祖宗家法？王安石、司馬光、蘇東坡，一群聰明正直的政治家，為何卻讓變法淪為一場拉鋸混戰？
卷十九《風流南宋》：北國已是鐵血，南宋兀自風流。這究竟是一個怎樣的王朝？如果很差，為什么會延續一個半世紀之久？如果很強，又為什么被迫南移，連皇帝都曾經狼狽漂泊海上？
卷二十《鐵血蒙元》：不只是大金和南宋，整個歐亞大陸都在瑟瑟發抖。因為對于成吉思汗和他的蒙古鐵騎來說：征服你，不需要理由。
易中天
1947年生于長沙，曾任教于武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作"中華史"。在易中天看來，《二十四史》基本上是"帝王家譜"，《資治通鑒》則是可供統治者借鑒的歷史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們"不知道和想知道"的歷史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》（1-20卷），《易中天中華經典故事》，《易中天"品讀中國"系列》。
卷十七《大宋革新》
第一章新生活
第二章新政權
第三章新經濟
第四章新形勢
第五章新戰略
卷十八《王安石變法》
第一章箭在弦上
第二章一意孤行
第三章乾坤逆轉
第四章教訓所在
卷十九《風流南宋》
第一章南宋始末
第二章繁華港灣
第三章理學是非
第四章宋詞韻味
卷二十《鐵血蒙元》
第一章成吉思汗
第二章征服世界
第三章大元王朝
第四章崖山之后
1.
登基一年半以后，趙匡胤決定請客吃飯。
那是建隆二年（961）七月，初秋的開封天高云淡，清明時節新煮的酒正好開壇。受邀的石守信等人都很高興，因為他們都是陳橋兵變的重要人物，大宋王朝的開國元勛，也是趙匡胤發跡之前的老弟兄。這樣的聚會，總是開心的。
太祖皇帝卻顯得若有所思。
石守信看出問題來了。他問：陛下有心事？
趙匡胤說：皇帝不好當呀！我每天晚上都睡不著。
石守信問：為什么？
趙匡胤說：我這個位子，誰不想坐？
石守信等人大驚失色。他們齊刷刷地跪下來說：陛下何出此言？如今天命已定，誰還敢有異心！
趙匡胤說：你們是不會，別人呢？
石守信問：誰？
趙匡胤說：諸位手下那些貪圖富貴的人呀！萬一他們故伎重演，也弄件黃袍披在你們身上，請問拒絕得了嗎？
石守信等人以為自己受到猜忌，一個個魂飛魄散，淚流滿面地說：臣等一介武夫，冥頑不化，何曾想到許多？懇請陛下慈悲為懷，為臣等指點迷津，給條活路。
趙匡胤說：人生苦短，如白駒之過隙。對酒當歌，悲富貴不常在。你們為什么不替自己好好規劃一下呢？
石守信等人都說：請陛下明示！
趙匡胤說：交出兵權，換個肥缺，興豪宅，置田產，擁歌姬，飲美酒，子孫無虞，自己也快樂。我再與你們都約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不很好嗎？
眾人都說：陛下體貼入微，恩重如山！
第二天，他們紛紛宣稱自己身體不好，請求辭職，太祖皇帝則給予了親切的慰問和豐厚的獎賞。
這就是歷史上有名的"杯酒釋兵權"。
--卷十七《大宋革新》
2.
第一次見到神宗,王安石就讓皇帝極為振奮。
我們故事的這位主角,是在熙寧元年(1068)四月覲見皇帝陛下的,當時的官職是翰林學士。神宗問:朕想要實現天下大治,愛卿認為第一步該怎么辦?
王安石說:選擇道路。
宋神宗問:學習唐太宗,如何?
王安石答:要學就學堯舜,學什么唐太宗!
二十一歲的皇帝大吃一驚,有點熱血沸騰。后來,神宗與王安石單獨談話,感慨地說:唐太宗一定得有魏徵,劉備也一定得有諸葛亮,才能有所作為。
王安石答:那兩個人,也沒什么了不起。神宗又吃了一驚。
諸葛亮和魏徵都不放在眼里,這個王安石,究竟有多大本事,竟敢如此狂妄?
皇帝心里沒底,眾人議論紛紛。
第一個明確反對王安石的,是為韓琦打抱不平并與韓琦同時罷相的參知政事吳奎,理由也很充分。吳奎說:臣與王安石曾經是同事,深知此人遇事迂闊,一根筋認死理,從來不肯自我反省承認錯誤,在開封府"鵪鶉案"中的表現就能說明問題。因此,如果重用此人,必然紊亂朝綱。
另一位副宰相唐介也說:王安石不堪大任。神宗問:哪方面不行?才華嗎?學問嗎?能力嗎?唐介說:都不是,是性格有問題。他這個人,愛好讀書卻鉆牛角尖,志向遠大卻不切實際,一門心思只想改變祖宗家法。如果用他做宰相,非把天下搞亂不可。
--卷十八《王安石變法》
3.
紹興十一年（1141）十二月二十九日，岳飛被殺。
罪名，是謀反。
這是冤案，也是疑案。因為就連岳飛是怎么死的，都不清楚。元代脫脫等人所撰《宋史》之《高宗本紀六》宣稱系皇帝下詔賜死，同書《岳飛傳》卻說：由于既沒有口供又沒有實證，這事拖到年底仍不能結案。當朝宰相秦檜就寫了張便條送往獄中，獄中則向朝廷報告岳飛已死。
按照后一種說法，岳飛竟然是被暗殺的。后人甚至言之鑿鑿，聲稱地點就在最高法院大理寺中的風波亭。
所以，此案又叫風波獄。
不過在宋代史料中，并沒有什么風波亭。
岳飛的罪名，當然也是莫須有。
據正史記載，抗金名將岳飛是在紹興十一年十月十三日被捕的，關押在大理寺的監獄中，負責審理此案的是大理寺卿周三畏和御史中丞何鑄。然而兩人審來審去，什么證據都沒有，反倒確認岳飛是忠臣。當時，岳飛撕開衣服，背上赫然露出"盡忠報國"四個字的刺青，何鑄不禁為之動容。
于是何鑄向秦檜報告：這是冤案。
秦檜當然不會聽他的，便換了監察御史萬俟卨（讀如莫其謝）做主審官。萬俟卨立即捏造事實，宣稱岳飛之子岳云與岳飛部將張憲書信往來圖謀不軌。證據嘛，對不起，萬俟卨的說法是：那些文件已經被燒掉了。
這就明明白白是誣陷。可惜，當時沒有"疑罪從無"的觀念，此案也并不可能因此撤銷。另一位早就交出兵權閉門謝客的抗金名將韓世忠實在看不下去，不顧身家性命向秦檜提出質疑，詢問此案究竟有何證據。
秦檜回答：證據沒有，事情莫須有。
--卷十九《風流南宋》
4.
公元1227年8月25日，也就是南宋理宗寶慶三年七月十二日，一個名叫鐵木真的蒙古男人在今天甘肅省清水縣的軍營中去世，享年六十歲。死后三天，被他征伐的西夏末代皇帝正式向這個人統率的軍隊投降并被殺死，中國西部一個存在了將近二百年之久的少數民族政權宣告滅亡。
鐵木真本人的遺體則被部下帶回蒙古草原，這一路走了好幾個月。他們采取了什么樣的防腐技術已不得而知，但是據說沿途看見過遺體的人都被送往了另一個世界，以便在那里為這位偉大的君主服務。到達目的地之后，遺體又停放了三個月，以便王公貴族和各國使節前來瞻仰致敬。想來那也是空前的盛況，因為之前被此人征服的國家已多達四十個。
然后，才是蒙古式的葬禮。信奉薩滿教（Shamanism）的蒙古人崇尚秘葬，陪葬的則是四十名盛裝打扮的美女和四十匹日行千里的駿馬。一千名騎兵擔負了最后的任務。他們在墓地縱馬馳騁，把下葬的痕跡消除得干干凈凈。此后，這里將生長出野草和叢林，墓主的葬身之地也將永遠地隱藏在茫茫大草原之中。這可真是讓人瞠目。
的確，為了達到永無人知的目的，不難想象這千名騎兵馳騁的地方得多大一片土地。但蒙古人認為值得。因為埋葬在這里的那個人，無論對于蒙古帝國還是蒙古民族，都可以當之無愧地被稱為Father，既是父親也是締造者。沒錯，他就是成吉思汗，鐵木真是他的本名。
把這個男人稱為"一代天驕"毫不過分，在他之前蒙古人是很不起眼的，以至于當他們的鐵騎摧枯拉朽般橫掃歐亞大陸，兵臨各國城下時，歐洲人竟目瞪口呆。因為后者從來就沒有聽說過什么蒙古，也不知道這些殺人如麻的撒旦為什么會從天而降，只能祈禱上帝幫自己躲過浩劫。
--卷二十《鐵血蒙元》
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