《與道逍遙——老莊的道家智慧》是“中華傳統智慧叢書”中的一冊。本書解構和重建了老子的思想體系，濃縮了道家經典著作《老子》《莊子》，對老子和莊子的思想做了客觀詳盡的系統性闡述，突出老子哲學和思想體系的主要方面。首先深入探討“道”的核心內涵并深入剖析老子的辯證法以及莊子對老子哲學的發展和深化，從全新的視角探討了“有無”這一對立統一的概念，探析莊子“齊物論”的理論依據，并重點論述道家的人生觀，深入考察道家所關注的生死問題。道家“大患若身”的觀念以及“無執”的生命態度，都是對生命的終極關懷。從這個角度出發，本書深入探討道家推重的“守弱”“寡欲”“謹言”“慎行”“處下”“慎終若始”“知足不辱” “知止不殆”的人生態度和“虛靜”“無為”等理念，并分析介紹了道家的治國理念、用兵原則。
本書共分八個篇章，為大家系統地講解什么是“道”，以及道家哲學中蘊含的辯證法、人生觀、處事之道、治國之道等。讀完此書不僅能夠對《老子》《莊子》中的名篇名句了然于胸，還能夠對道家哲學的經典論斷有更深層的認識，并且在生活、學習、工作中豁然開朗。
“中華傳統智慧叢書”系統梳理各家思想精華并通過講述“中國故事”的方式，將儒釋道兵各家的哲學、智慧與中國故事融合起來，同時配以生動活潑的插圖，介紹中華民族優秀、具代表性的傳統文化，闡發中華民族的經典哲學智慧和核心價值觀，旨在將中華優秀傳統文化置于人類共有精神財富的坐標系中，努力讓“智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。
另外，書中有大量形象兼備、表現力極強的漫畫插圖，重現情景，幫助讀者深入理解文本，享受閱讀的樂趣。
前言
習近平同志在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上說：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈�！绷暯酵具�指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲
取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力�！�
傳統文化精華是中華民族重要的思想源泉。優秀傳統文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”和“最深厚的文化軟實力”，是中華民族的“根”與“魂”，是凝聚和打造強大的中國精神和中國力量的基礎。本叢書主要從中華民族傳統文化最具代表性的儒家智慧、道家智慧、佛家智慧、兵家智慧四個方面并結合“中國故事”來深入發掘傳統文化的核心要素和精華。
本套“中華傳統智慧叢書”包含四個分冊：
第一，《兼濟天下——孔子的儒家智慧》。本冊在全面把握《論語》等原著的基礎上，解構和重建了孔子的思想體系，主要探討了孔子在人生、教育、政治、經濟、道德、倫理等方面的哲學思想和智慧。在做人上，突出孔子務實勤奮、坦蕩幽默、一以貫之的性格特點和見利思義、勇于擔當、謹言慎行、不求聞達、過勿憚改、戒驕戒躁的踏實作風。在教育上，孔子教學相長、有教無類、因材施教的教育理念和教學方法，仍給今人很多有益的啟迪。孔子對弟子的了解與關懷，弟子們對孔子的敬仰與尊重，孔門師徒的濃濃情意至今都被傳為佳話。在道德觀念上，孔子以人為本，崇尚君子之道，倡導寬、義、信、善，為后世樹立楷模。在行為規范上，孔子主張“克己復禮”，在衣食住行、待人接物、政事外交等方面皆用禮之規范來要求自己和他人。在倫理規范上，孔子注重孝道，“百善孝為先”，孝為眾善之首，體現了中華民族的敦厚之風與傳統美德。在如何對待物質財富上，他提出“君子愛財，取之有道”，“不義而富且貴，于我如浮云”，提倡財盡其用，強烈反對貪腐。在政治上，孔子主張節用愛民、為政以德、舉賢授能、舉直錯枉等，并且強調文治與武功同步�？鬃舆�十分注重音樂的社會教化等功能。本冊對孔子的思想做了客觀詳盡的系統性闡述，同時在語言表達上，盡量避免刻板的論述。我們有意把孔子還原為一個活生生的、甚至是活潑可愛的人。
第二，《與道逍遙——老莊的道家智慧》。本冊解構和重建了老子的思想體系，突出老子哲學和思想體系的主要方面。首先深入探討“道”的核心內涵并深入剖析老子的辯證法以及莊子對老子哲學的發展和深化，從全新的視角探討了“有無”這一對立統一的概念，探析莊子“齊物論”的理論依據，并重點論述道家的人生觀，深入考察道家所關注的生死問題。道家“大患若身”的觀念以及“無執”的生命態度，都是對生命的終極關懷。從這個角度出發，深入探討道家推重的“守弱”“寡欲”“謹言”“慎行”“處下”“慎終若始”“知足不辱”“知止不殆”的人生態度和“虛靜”“無為”等理念，并分析介紹了道家的治國理念、用兵原則。老子不僅是偉大的哲學家，是中國哲學優秀的代表人物之一，還是出色的政治家和軍事家，他提出的“以正治國”“以百姓心為心”“尚慈”“不貴難得之貨”“善建者不拔”等治國良策，在當代也有很多可資借鑒之處。本冊對老子和莊子的思想做了客觀詳盡的系統性闡述�！兜赖陆洝芬粫迩а�，字字珠璣，充滿哲理與智慧，透過文字可見老子為人的謹慎。莊子和他的后學則更為灑脫不羈，都是編故事、講故事的高手，他們筆下的故事大肆渲染、繪聲繪色、引人入勝，把讀者帶入一個個無限高妙、甚至在常人眼中顯得匪夷所思的境界。所有的故事都是論據，都為了證明他們高妙的論點——道。
第三，《戒定慧�！U宗的佛家智慧》。本冊首先簡要俯瞰了中國佛學的歷史和主要宗派，接下來從文化的視角梳理分析佛家文化的相關問題，抓住佛家文化的精神主旨——“諸惡莫作”“眾善奉行”，探討了以禪宗為代表的中國佛家智慧，對佛家做了比較全面的詮釋。在大量閱讀佛教經典和古今中外相關學術著作的基礎上，對佛家文化做出解讀，認為佛家文化中的“梵我同一”高度契合了中國古代文化中的“天人合一”，禪修的最高境界就是達到最大程度的“天人合一”，如此一來，人就能感應到天地萬物的發展與變化。
第四，《不戰而勝——孫子的兵家智慧》。本冊主要解讀《孫子兵法》的兵家智慧�！秾O子兵法》是深受國內外讀者歡迎和喜愛的不朽名著。《孫子兵法》本身篇幅較短，結構緊湊，因此本書的結構主要遵從《孫子兵法》的結構，分為十三章，每章分為兩節，第一節側重釋讀孫子原著，第二節結合中國歷史上的著名戰役，通過優秀將領的成功戰例以及失敗者的慘痛教訓來解讀孫子的戰略戰術和戰爭理論。孫子提出了很多光輝的軍事理論：首先，孫子敏銳地意識到戰爭的目的就是獲取利益，就是所謂的“兵以利動”，因此，要以最小的代價獲取最大的利益，最小的代價就是“兵不血刃”而克敵制勝，就是“不戰而屈人之兵”，就是“完勝”。為了實現“完勝”的目標，在軍事謀略上，孫子主張“遠交近攻”“上兵伐謀”“未戰而廟算”。孫子堅決反對打沒有準備的仗，相反，他認為在戰爭打響之前，勝負就已經明確了，不需要靠作戰來決勝負，這就是“勝兵先勝而后求戰”。如果迫不得已要交戰，就要努力做到“因糧于敵”“充分利用地利條件”。孫子有一句名言——“兵者，詭道也”，真正到了戰場上，就要“虛實相應”“出奇制勝” ，要“避敵銳氣，擊其惰歸”。戰爭勢必造成人力物力的巨大消耗，所
以，孫子強調，“兵貴勝，不貴久”，要以最短的時間取得最大的勝利。關鍵時刻，還可以采取“火攻”“用間”等必要手段，一切都是為了奪取勝利。孫子提出了“令之以文，齊之以武”“犯三軍之眾，如使一人”等行之有效的軍事管理理論，還從心理學的角度明確了“陷之死地然后生”的部署理論。本書通過中國歷史上著名的戰例來詮釋和闡發孫子的光輝理論，力求做到內容豐富，生動有趣。
本叢書系統梳理各家思想精華并通過講述“中國故事”的方式，將儒釋道兵各家的哲學、智慧與中國故事融合起來，同時配以生動活潑的插圖，介紹中華民族最優秀、最具代表性的傳統文化，闡發中華民族的經典哲學智慧和核心價值觀，旨在將中華優秀傳統文化置于人類共有精神財富的坐標系中，努力讓“智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。
本叢書解讀儒釋道經典時，注重對其核心智慧的理解與把握，而不以逐字逐句鑿實的翻譯為宗旨，既參考了方家的釋譯，也綜合了筆者本人的觀點。因為我們討論的每種經典都有繁多的版本，以老子的《道德經》為例，歷代注本多達百種，張祥龍教授曾經說：“所以從《老子》一書能讀出非常不一樣的老子，我當初讀了《老子》后，再去讀河上公和王弼解釋的《老子》，就非常吃驚：我的理解怎么跟他們差別那么大！后來到國外，讀到很多《老子》的英譯本，更是各有千秋，因為翻譯也反映出了譯者的理解�！保◤埾辇垼骸毒芮嘏d漢和應對佛教的儒家哲學——從董仲舒到陸象山》，廣西師范大學出版社2012版，第172頁）我們所引原文主要依據了王弼注本和以陳鼓應《老子注譯及評介》為藍本的“大中華文庫”之《老子》等版本，并依據中華書局的其他版本做了調整，《莊子》的今人注譯參考了中華書局出的方勇譯注本等，《論語》引文和解讀則主要依據楊伯峻先生的《論語譯注》等，在此誠表謝忱。筆者才疏學淺，不當之處，敬請方家指正。
翟江月
2019年春于煙臺
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