本書是《絲綢之路與文明交往》的修訂版，刪除了之前作為“絲綢之路通鑒”叢書的總序一，總序二，其他內容沒有改變，書稿之前經過專家審稿，無問題。
在區域關系史視域下，絲綢之路內部在生態、社會形態和文明要素的多樣性及與周遭文明的互動關系將被呈現更好，絲綢之路諸文明的互動過程，及其在互動中所形成的融內部豐富性與外部多元性為一體的“復合式”文明也將得到更為直接的認知。
中國提出的“一帶一路”倡議促進人類命運共同體建設，推動世界和平發展。該書從物質技術、宗教幻術、文學藝術三個方面切入，論述了絲綢之路對東西方文明交往所起的巨進作用，對現今的“一帶一路”建設很有啟發意義。
史觀：突破“中心—邊疆”二元觀念1
一、史觀：中國是連續性的獨立文明1
二、“絲綢之路”還是“玉石之路”？ 5
三、紀念碑性玉器的編碼想象 12
四、紀念碑性玉器編碼及其空間象征 22
上編 絲綢之路與物質技術 32
一、文明交往：“化干戈為玉帛”，講好中國故事 32
（一）永生信仰與青金石神話 32
（二）青金石與絲綢之路上的顏料貿易 37
（三）“玉教”與華夏文明大傳統 40
二、中國河西走廊：世界小麥早期培植區域之一 45
（一）世界早期小麥種植的區域：兼論絲綢之路在小麥培植史上的地位 45
（二）考古發現的小麥加工制作工藝 49
（三）天下碗面 53
三、面條之路：周原與面食的成熟與傳播 56
（一）小麥的食用傳統與“臊子面” 56
（二）祭祀儀式與小麥食用傳統的確立：以臊子面為例 63
（三）圣餐儀式與岐周臊子面祭祖傳統，兼論中西飲食傳統的分野 70
中編 絲綢之路與宗教幻術 88
一、祆教與陜西“血社火” 88
（一）祆教與中國古代幻術技藝 88
（二）陜西的祆教孑遺與陜西“血社火” 91
（三）波斯粟特人“七圣刀”源流 105
二、中國早期的魔術師：左慈幻術的西域源流 115
（一）西域的幻術 115
（二）《三國演義》中的左慈及其幻術的種類 119
（三）左慈幻術的源流與“七圣刀”法 130
下編 絲綢之路與文學藝術 142
一、李賀詩歌風物與西域文明 142
（一）李賀詩歌中的唐代外來日常消費品 144
（二）李賀詩歌中的唐代外來性消費品 149
（三）李賀追捧外來文明的原因 157
二、《張四姐大鬧東京寶卷》與“大鬧”題材的演變 161
（一）《五鼠鬧東京》與《大鬧天宮》：“大鬧”題材的來源與流變 161
（二）三種《張四姐大鬧東京寶卷》的表述變異 173
（三）三種《張四姐大鬧東京寶卷》敘事方式的比較 182
三、河西走廊與《包公錯斷顏查散》寶卷 186
（一）河西走廊與民間故事寶卷 187
（二）佛教與繪圖敘事藝術的東漸 192
（三）三種“包公錯斷顏查散”故事變異 203
總論230
參考文獻 232
后記 239
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