中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊含豐富智慧。儒家文化，激勵我們“自強不息，厚德載物”；道家文化，提醒我們“道法自然，有為有不為”；佛教文化，告誡我們“因緣和合生，積善有余慶”……運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為評判作家作品的標(biāo)準(zhǔn)，是本書的特點。閱讀該書，可以獲得如下信息：了解洛陽近年來文化藝術(shù)創(chuàng)作之一斑；通過新方式感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；體會作者的文化修養(yǎng)。
“凌波微步，羅襪生塵”，是《洛神賦》描寫洛神在水上行走的妙態(tài)：水波之上，碎步前行；蒙蒙水霧，繚繞膝下。借此意境，以文藝作品為盈盈水波，作者在這“水波”之上含英咀華，感而成文。這，就是書名的由來……
李煥有，196□生，河南洛陽人。洛陽理工學(xué)院教育科學(xué)與音樂學(xué)院副院長、文學(xué)教授，河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，洛陽寫作學(xué)會常務(wù)副會長，洛陽國學(xué)院院長。研究領(lǐng)域為古代文學(xué)及傳統(tǒng)文化，發(fā)表論文30余篇，主持省級及以上課題8項，在研項目有河南省教育廳哲學(xué)重大項目“河洛地區(qū)祠堂文化研究”，出版專(合)著書籍1□部。注重社科普及工作，舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座60余場次，曾在《洛陽日報》《洛陽晚報》開設(shè)文學(xué)專欄。擅長學(xué)術(shù)與文旅融合，成功策劃“洛陽十大文化符號”評選活動，構(gòu)建洛陽研學(xué)旅行框架體系。
自然率性 思想深邃
——閱讀高治軍先生詩作
“根”文化背景下的人物形象塑造
——以小說《春去春來》為例
君子之心譜寫的君子之歌
——張文欣先生《洛陽當(dāng)代著名文藝家素描》的儒學(xué)解讀
郭惠詩歌“獨樂樂”式淡定及“格物致知”稟賦解讀
良好家風(fēng)的傳承與重構(gòu)
——王群芳《三年陪伴》閱讀
老君山“道”和“德”的文化贊歌
——譚杰《老君山賦》閱讀
辭采之美，味余文外
——《香山居士賦》品讀
名師育棟梁，棟梁擎社稷
——譚杰《洛陽一高賦》的文化閱讀
由“永寧三賦”談譚杰先生辭賦創(chuàng)作精神
德性光輝的燦爛
——讀洛人《銅豆齋隨筆》
悲憫情懷中流淌的人品
——喜讀黃秉中先生《澄心集》
曹植《洛神賦》創(chuàng)作心態(tài)探微
儒家“成人之道”在曹植后期辭賦中的彰顯
曹植和他的《洛神賦》
自我實現(xiàn)與環(huán)境缺失視域下的曹植生存文化
迷茫而困頓。掙扎而無望
——曹植《洛神賦》再解讀
從《世說新語》中體昧洛水的文化意蘊
新啟蒙主義語境下的新時期愛情小說漫談
命不達心卻達
——讀段星燦先生《風(fēng)雨萍蹤》所想到的
怡然自樂品自高
——王元明先生印象
月亮隱秘在云里霧里
——王群芳小說《月暈》主題隨想
張華魅力：原生態(tài)的創(chuàng)作個性
——《風(fēng)過桃林》淺讀
情感和心智，在名貴的絲絹上跳躍
——讀蔡璐《流水華靜》
溫潤如玉亭亭而立
——畫家喬玉立印象
文人畫家牡丹歌者
——走進張迪華的藝術(shù)世界
守道·逍遙·書卷氣
耐心·用心·放心
山崖之藤的情愫
這根葦草，詩意般地思想著
你只管負(fù)責(zé)精彩，老天自有安排
用心感悟生活
小材料透出的一個“真”字
文化碰撞下的思考
心靈的自然飛翔
——閱讀郭向英詩集《飛翔》
文化的擔(dān)當(dāng)
責(zé)任和能力：成就任見的創(chuàng)作高度
——任見《洛陽往事》淺讀
小說中副場景的審美解讀
——《血染的木棉》粗讀
獨特的創(chuàng)作個性
一座詩詞豐碑，營養(yǎng)著洛陽人的智慧
大器晚成留財富
——讀郭淞滔先生及其小說集《無德怪傳》
《同心結(jié)》傳達出的主題：向善
詩歌張力美漫談
——在河洛元素與詩歌創(chuàng)作研討會上的發(fā)言
石窟音樂圖像情結(jié)，彰顯學(xué)術(shù)精神
——吳璇教授龍門石窟音樂圖像研究評述
帶來美好享受的歌者
——青年歌唱家王華印象
魏秀國校長教育理念的文化意蘊
娘親·族親·鄉(xiāng)愁
安瀾年華乃安瀾
其人·其事·其精神
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