故宮院長(zhǎng)說故宮，國(guó)民故宮文化通識(shí)書
致敬紫禁城誕辰600年 故宮博物院成立95周年
至偉的建筑，精妙的細(xì)節(jié)，塵封的歷史，歷久彌新的文化傳承
從皇宮到博物院，我們今天如何看故宮？
南起永定門、北達(dá)鐘鼓樓，中軸線穿紫禁城而過，長(zhǎng)約八千米，自古便是 “帝王之軸”。
六百年前，中軸線確定，紫禁城橫空出世。這座代表中國(guó)古代建筑至高水平的宮城，在六百年后，依然是世上規(guī)模至大、保存完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)皇宮建筑群。從前，只有皇帝等極少數(shù)人可以從中軸線進(jìn)入太和殿；如今，游客也能沿著中軸線穿行紫禁城。可并非所有人都知道，紫禁城營(yíng)建的軸線結(jié)構(gòu)意義——紫禁城的重要建筑都在中軸線上，沒有中軸線，紫禁城就失去了靈魂，不管建筑鋪排多么流暢，都不會(huì)出現(xiàn)震撼人心的高潮。
中軸線，既是紫禁城營(yíng)建的時(shí)空定位，又是不斷延伸的概念。貫穿江山，連接時(shí)空。它的規(guī)劃與布局，暗合 “天人感應(yīng)”，它的偉大與力量，正在其歷久彌新的生命力中。
李文儒，故宮博物院研究員，中國(guó)藝術(shù)研究院、南開大學(xué)博士生導(dǎo)師。歷任國(guó)家文物局博物館司司長(zhǎng)，中國(guó)文物報(bào)社社長(zhǎng)、總編輯，故宮博物院副院長(zhǎng)。
前言
我看故宮
視覺轉(zhuǎn)換
002- 從皇宮到博物院
006- 一眼看盡600 年
010- 像鳥兒那樣看故宮
014- 是誰設(shè)計(jì)了紫禁城
020- 城中城的城中城
022-“邊墻”與“家墻”
026- 奢華之墻
030- 宮墻如血
034- 宮墻柳色年年新
038- 四門巍峨
042- 角樓玲瓏
中軸引領(lǐng)
050- 大明門的牌子不能再翻了
052- 從八百米御道到百萬人廣場(chǎng)
056-“承天”與“天安”
058- 端的是端門
062- 雄關(guān)午門
066-“推出午門斬首”?
070- 午門上的國(guó)立歷史博物館
074- 午門城樓上的吳冠中
080- 內(nèi)外金水橋
086- 流動(dòng)的皇權(quán)
090-“御道”與中軸
096- 中軸線上
“太和”在上
102- 八門洞穿九門開
106- 別有洞天
112- 真假太和門
118- 廣場(chǎng)進(jìn)行曲
122- 寂寞欄桿
128-“座”擁天下
138- 龍世界
144- 跪拜之地
148- 幾度興廢太和殿
156- 太和殿大修
168- 皇帝屋脊上的中國(guó)民工
172- 從“華蓋”到“中和”
176- 從“謹(jǐn)身”到“保和”
182- 三臺(tái)三殿之上
天地家國(guó)
188- 前朝后宮之間
192- 隆宗門內(nèi)軍機(jī)處
196- 八字宮門朝南開
200- 乾清宮
204- 皇帝的睡覺問題
208-“正大光明”背后的秘密建儲(chǔ)
212- 南書房與上書房
216- 交泰殿女主人
220- 交泰殿里的時(shí)間與印記
224- 坤寧宮：洞房花燭
228- 坤寧宮：薩滿祭祀
232- 欽安殿里的玄天上帝
236- 擁擠的御花園
240- 被扭曲的生命
246- 御花園里的英語老師
250- 后宮里的末代頑主
254- 最后的神武門
我看故宮
紫禁城已經(jīng)落成600 年：近500 年的皇宮，近100 年的故宮博物院。
紫禁城作為帝制統(tǒng)治核心功能的終結(jié)，是民主革命的結(jié)果；皇帝的舊宮殿轉(zhuǎn)型為人民的博物館，是民國(guó)時(shí)代的文化革新與新文化建設(shè)的結(jié)果。在紫禁城這樣一個(gè)空間不曾改動(dòng)的空間中，隨著時(shí)間的流動(dòng)，演繹著和累積著皇朝與民國(guó)、君主與民主、集權(quán)與公權(quán)的對(duì)峙與交替。
紫禁城是皇帝建造的，是為皇帝建造的。如所有的帝王一樣，建造紫禁城的明朝永樂皇帝朱棣希望朱家的帝業(yè)承傳萬世；但他絕對(duì)想象不到，幾百年之后，他的宮殿作為世界文化遺產(chǎn)，作為世界上保存最為完整、規(guī)模最大的中國(guó)皇宮建筑群，成了全世界參觀人數(shù)最多的游覽勝地。
這么多人涌進(jìn)昔日的皇家禁地自由自在地參觀博物館的時(shí)候，有多少人是在現(xiàn)代理念觀照下理性地解讀他們觀看著的古老的紫禁城？有多少人是在現(xiàn)代理念觀照下感性地領(lǐng)悟他們觀看著的古老的紫禁城？又有多少人在思索、探尋理性解讀與感性領(lǐng)悟之間的碰撞與糾結(jié)？
長(zhǎng)達(dá)500 多年的明清兩代，將已夠漫長(zhǎng)的帝制皇權(quán)推向極端與腐朽。幾千年來積累和發(fā)展起來的以皇權(quán)帝制為核心的宮廷文化，是傳統(tǒng)文化的組成部分。傳統(tǒng)文化不都包括在宮廷文化中，但宮廷文化無疑是帝制時(shí)代的核心文化、主導(dǎo)文化、主流文化。和產(chǎn)生這種文化的已被終結(jié)的帝制性質(zhì)一樣，宮廷文化從整體上看，并不是應(yīng)當(dāng)以承傳為主的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是應(yīng)當(dāng)以拋棄為主的非優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
以現(xiàn)代社會(huì)追求的價(jià)值觀和努力創(chuàng)造的現(xiàn)代文明，回望漫長(zhǎng)的帝制時(shí)代的制度文化、政治文化、社會(huì)文化、審美文化，則會(huì)更加清醒地認(rèn)識(shí)到帝制文化中以帝王為軸心的利益集團(tuán)對(duì)權(quán)力、財(cái)富、美色的攫取霸占、爭(zhēng)奪交換，以及由此形成的習(xí)慣性行為與意識(shí)，是對(duì)現(xiàn)代文明建設(shè)為害最大的惡劣遺產(chǎn)。而更為有害的是，今天仍然存在自覺不自覺地站在帝王的立場(chǎng)上，以帝王的視角與口吻，對(duì)這一切津津樂道的現(xiàn)象。
“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”以歷史為鑒戒，是我們傳承至今的一個(gè)非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)。中國(guó)近現(xiàn)代以來的歷史巨變—辛亥革命的終結(jié)帝制、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、中華人民共和國(guó)的建立，尤其是改革開放取得的偉大成就，正是鑒戒和告別了幾千年帝制，特別是接受了帝制末期的愚昧、守舊、封閉、專制的沉痛教訓(xùn)，走上革命、民主、文明與創(chuàng)新的嶄新道路的結(jié)果。
歷史是用來研究借鑒、批評(píng)反思的，不是供后人模仿膜拜的。以皇宮文化為代表的傳統(tǒng)帝制文化遺存，與以博物館為代表的現(xiàn)代公共文化建設(shè)，是兩種性質(zhì)完全不同的文化形態(tài)。作為博物館的現(xiàn)在的故宮博物院，是引導(dǎo)人們理性認(rèn)識(shí)帝制文化、皇權(quán)文化的“標(biāo)本”，而不是向人們炫耀和展示皇權(quán)文化、宣揚(yáng)“明君”“圣上”的“圣地”，不是對(duì)“天子的宮殿”“天子之寶”的精神跪拜之地。
在現(xiàn)代文明、現(xiàn)代文化建設(shè)中，對(duì)待文化遺產(chǎn)，對(duì)待傳統(tǒng)文化，對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，采取反思、鑒戒、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的立場(chǎng)和態(tài)度，是我們的必然選擇。
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