《漢字中國》叢書的編著者們認為“中國本土哲學與文化形態中的概念、文字和詞語是中國哲學與文化的‘結晶體’”。這是一個含義很深邃、又很形象的比喻。這就意味著《漢字中國》將對中國哲學與文化的概念進行深入解讀，探索其內涵和外延，從而發掘、展現中華文化與其哲學的精神、品質、性格的獨特性，消解中國哲學與文化之雙足只穿西方哲學之鞋履所帶來的誤解、困惑與尷尬。反過來看，通過對中國哲學與文化的認知和體驗，又可以明了并深化對這些漢字形音義的來龍去脈、衍生變異以及遺存、滲透在現代漢語詞匯中的文化基因的認識。或許這也是本套叢書冠以《漢字中國》之名的用意所在吧。
《漢字中國》叢書即將付梓，主編曾振宇教授囑我在書耑寫幾句話。我認為“漢字中國”是個好題，叢書的出版是件好事，擺到讀者面前的是一套好書，振宇教授美意豈能卻之？遂謹獻鄙意如下。
首先我想說，這是一套什么樣的叢書。顯然，它不是研究中國文字的學術叢書，而是在文字研究基礎上通俗地講述中國自有的文化哲學體系中一批重要概念的著作，是一套把漢字與它所承載的哲學概念如何緊密地融合起來這一獨特的現象呈現出來的創新之作。
叢書的編著者們認為“中國本土哲學與文化形態中的概念、文字和詞語是中國哲學與文化的‘結晶體’”。這是一個含義很深邃、又很形象的比喻。這就意味著《漢字中國》將對中國哲學與文化的概念進行深入解讀，探索其內涵和外延，從而發掘、展現中華文化與其哲學的精神、品質、性格的獨特性，消解中國哲學與文化之雙足只穿西方哲學之鞋履所帶來的誤解、困惑與尷尬。反過來看，通過對中國哲學與文化的認知和體驗，又可以明了并深化對這些漢字形音義的來龍去脈、衍生變異以及遺存、滲透在現代漢語詞匯中的文化基因的認識。或許這也是本套叢書冠以《漢字中國》之名的用意所在吧。
誠然，《漢字中國》所分析、論列的，大多是日常所用的字詞，有些即使是“專門”詞語，也已經為越來越多的人所習見；但是，由于種種歷史的、社會的原因，今人也常常與這些字詞的深意若即若離。而如果忽略了漢字在數千年傳承、延綿、孳乳、變異過程中沉淀于后世語言形式里的傳統文化意義，就會冷淡了中華文化的特性，很可能語言／概念發生“漂移”現象，不得已時只好乞靈于異質文化，從而難以形成闡述中華文化的中國話語體系。
“結晶體”這樣一個形象而很有意趣的比況，更會引發讀者的遐想：在這個“結晶體”里面，有著豐富多樣的微觀世界，中國文化的種種現象和思想都在有序地存在著、排列著。由此可以想見，《漢字中國》的籌劃、醞釀、研究，用心良苦矣！我不由得又想到，《漢字中國》的影響所及，可能并不僅限于人文社會科學、哲學領域，即使在構建科學技術倫理、自然語言處理、人機對話、中外語言互譯，乃至人工智能等領域，似乎也可以參考一下吧。
付少振，山東沂源人，山東師范大學中國史碩士研究生，現從事中學歷史和傳統文化教學與研究工作。
畢研婷，山東沂源人，山東大學中國史碩士研究生，現從事文博工作。
曾振宇，全國著名儒學專家，山東省儒學研究領域“泰山學者”。山東大學儒學高等研究院教授、博士生導師、史學博士，山東大學儒學高等研究院原副院長，山東大學曾子研究所所長。山東省第九、十、十一屆政協委員，山東省社會科學名家。美國康涅狄格大學、日本大東文化大學、中國臺灣云林科技大學訪問學者。國際儒學聯合會理事、國際儒聯宣傳出版委員會委員。中國先秦史學會理事、中華孔子學會理事、中國曾子研究會會長、曾子研究院院長、中華孔子學會董伸舒學會副會長、中國墨子學會常務理事等。
主要研究方向：孔孟荀先秦儒學、老子與莊子哲學、董仲舒與漢代思想、宋明理學、觀念史。迄今已在《歷史研究》《哲學研究》等刊物發表學術論文一百余篇，出版學術著作《思想世界的概念系統》《陳淳評傳》《春秋繁露新注》《四書新注》《孝經今注今譯》《二十世紀儒家倫理研究》等十五部，合著十一部，主編學術研究叢書五種。
第一章 禮儀概說
一、什么是“禮
二、”禮“的起源
第二章 “禮”的分類
一、吉禮
二、兇禮
三、軍禮
四、賓禮
五、嘉禮
第三章 古代日常生活中的禮
一、服飾與禮
二、飲食與禮
三、行為舉止
四、語言稱謂
五、待客之禮
六、家庭禮儀
第四章 古代“禮”的文獻載體——“三禮”
一、《儀禮》
二、《周禮》
三、《禮記》
第五章 先秦時期禮學的奠基
一、周公“制禮作樂”
二、孔子的“禮”
三、孟子以“仁政”為核心的“禮”
四、荀子隆“禮”
第六章 兩漢禮制的確立
一、漢初禮制的草創
二、后漢“禮”的復古
三、兩漢三禮學的發展
……
第七章 魏晉南北朝“禮”的發展
第八章 隋唐時期禮學的繁榮
第九章 宋明時期禮學的轉變
第十章 清代禮學的復興
第十一章 近代以來“禮”的變遷
參考文獻
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