《漢字中國》叢書的編著者們認(rèn)為“中國本土哲學(xué)與文化形態(tài)中的概念、文字和詞語是中國哲學(xué)與文化的‘結(jié)晶體’”。這是一個含義很深邃、又很形象的比喻。這就意味著《漢字中國》將對中國哲學(xué)與文化的概念進(jìn)行深入解讀，探索其內(nèi)涵和外延，從而發(fā)掘、展現(xiàn)中華文化與其哲學(xué)的精神、品質(zhì)、性格的獨特性，消解中國哲學(xué)與文化之雙足只穿西方哲學(xué)之鞋履所帶來的誤解、困惑與尷尬。反過來看，通過對中國哲學(xué)與文化的認(rèn)知和體驗，又可以明了并深化對這些漢字形音義的來龍去脈、衍生變異以及遺存、滲透在現(xiàn)代漢語詞匯中的文化基因的認(rèn)識。或許這也是本套叢書冠以《漢字中國》之名的用意所在吧。
《漢字中國》叢書即將付梓，主編曾振宇教授囑我在書耑寫幾句話。我認(rèn)為“漢字中國”是個好題，叢書的出版是件好事，擺到讀者面前的是一套好書，振宇教授美意豈能卻之？遂謹(jǐn)獻(xiàn)鄙意如下。
首先我想說，這是一套什么樣的叢書。顯然，它不是研究中國文字的學(xué)術(shù)叢書，而是在文字研究基礎(chǔ)上通俗地講述中國自有的文化哲學(xué)體系中一批重要概念的著作，是一套把漢字與它所承載的哲學(xué)概念如何緊密地融合起來這一獨特的現(xiàn)象呈現(xiàn)出來的創(chuàng)新之作。
叢書的編著者們認(rèn)為“中國本土哲學(xué)與文化形態(tài)中的概念、文字和詞語是中國哲學(xué)與文化的‘結(jié)晶體’”。這是一個含義很深邃、又很形象的比喻。這就意味著《漢字中國》將對中國哲學(xué)與文化的概念進(jìn)行深入解讀，探索其內(nèi)涵和外延，從而發(fā)掘、展現(xiàn)中華文化與其哲學(xué)的精神、品質(zhì)、性格的獨特性，消解中國哲學(xué)與文化之雙足只穿西方哲學(xué)之鞋履所帶來的誤解、困惑與尷尬。反過來看，通過對中國哲學(xué)與文化的認(rèn)知和體驗，又可以明了并深化對這些漢字形音義的來龍去脈、衍生變異以及遺存、滲透在現(xiàn)代漢語詞匯中的文化基因的認(rèn)識。或許這也是本套叢書冠以《漢字中國》之名的用意所在吧。
誠然，《漢字中國》所分析、論列的，大多是日常所用的字詞，有些即使是“專門”詞語，也已經(jīng)為越來越多的人所習(xí)見；但是，由于種種歷史的、社會的原因，今人也常常與這些字詞的深意若即若離。而如果忽略了漢字在數(shù)千年傳承、延綿、孳乳、變異過程中沉淀于后世語言形式里的傳統(tǒng)文化意義，就會冷淡了中華文化的特性，很可能語言／概念發(fā)生“漂移”現(xiàn)象，不得已時只好乞靈于異質(zhì)文化，從而難以形成闡述中華文化的中國話語體系。
“結(jié)晶體”這樣一個形象而很有意趣的比況，更會引發(fā)讀者的遐想：在這個“結(jié)晶體”里面，有著豐富多樣的微觀世界，中國文化的種種現(xiàn)象和思想都在有序地存在著、排列著。由此可以想見，《漢字中國》的籌劃、醞釀、研究，用心良苦矣！我不由得又想到，《漢字中國》的影響所及，可能并不僅限于人文社會科學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域，即使在構(gòu)建科學(xué)技術(shù)倫理、自然語言處理、人機對話、中外語言互譯，乃至人工智能等領(lǐng)域，似乎也可以參考一下吧。
傅禮白，山東齊河人，生于1956年，山東大學(xué)法學(xué)院教授，有《宋代樞密院的失勢與軍事決策權(quán)的轉(zhuǎn)移》《宋朝的章奏制度與政治決策》《中華倫理范疇：信》等論著出版。
曾振宇，全國著名儒學(xué)專家，山東省儒學(xué)研究領(lǐng)域“泰山學(xué)者”。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、博士生導(dǎo)師、史學(xué)博士，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院原副院長，山東大學(xué)曾子研究所所長。山東省第九、十、十一屆政協(xié)委員，山東省社會科學(xué)名家。美國康涅狄格大學(xué)、日本大東文化大學(xué)、中國臺灣云林科技大學(xué)訪問學(xué)者。國際儒學(xué)聯(lián)合會理事、國際儒聯(lián)宣傳出版委員會委員。中國先秦史學(xué)會理事、中華孔子學(xué)會理事、中國曾子研究會會長、曾子研究院院長、中華孔子學(xué)會董伸舒學(xué)會副會長、中國墨子學(xué)會常務(wù)理事等。
主要研究方向：孔孟荀先秦儒學(xué)、老子與莊子哲學(xué)、董仲舒與漢代思想、宋明理學(xué)、觀念史。迄今已在《歷史研究》《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇，出版學(xué)術(shù)著作《思想世界的概念系統(tǒng)》《陳淳評傳》《春秋繁露新注》《四書新注》《孝經(jīng)今注今譯》《二十世紀(jì)儒家倫理研究》等十五部，合著十一部，主編學(xué)術(shù)研究叢書五種。
第一章 信的字源與語義
一、信字的創(chuàng)造
二、“信”字的本義與引申義
三、信觀念的源起
四、盟誓與胥命
第二章 “信”的早期思想與實踐
一、《易經(jīng)》中的信思想
二、春秋盟誓之誠信問題
三、春秋時期民事交往中的誠信原則
第三章 先秦儒家的信范疇
一、孔子的“信”學(xué)說
二、孟子說信
三、荀子論“信”
第四章 法家的“信”范疇
一、商鞅之“驅(qū)民在誠信”
二、韓非子的法律信用觀
第五章 道、墨、兵、雜諸家之“信”
一、先秦道家的“信”思想
二、《墨子》的“信”思想
三、先秦兵家的“信”思想
四、《呂氏春秋》中的“信”思想
第六章 董仲舒的五常之“信”
一、“五常”說與“信”地位的提升
二、天命轉(zhuǎn)移論中隱含的政治信托思想
三、滲透于政體設(shè)計中的“信”
第七章 家法族規(guī)中的“信”
一、立心以忠信
二、蒙養(yǎng)以“信”
三、交易之信
……
第八章 商賈之信
第九章 明符所以為信
第十章 婚戀之信
第十一章 一紙來信托飛鴻
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
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