《自由抉擇的經(jīng)濟：政治經(jīng)濟學(xué)的規(guī)范理論》主要關(guān)注社會價值理論及其在經(jīng)濟政策方面的應(yīng)用，它提出了一種規(guī)范的和演化的視角，即新制度主義視角。在此基礎(chǔ)上，它論述了有關(guān)社會、政治、經(jīng)濟和生態(tài)等問題的要義和復(fù)雜性，推出所需的科學(xué)方法，以及尋找和選擇有助于解決這些問題的補救制度等。為了更系統(tǒng)地研究經(jīng)濟政治思想與制度，《自由抉擇的經(jīng)濟：政治經(jīng)濟學(xué)的規(guī)范理論》撇開了各種模式、模型，以及資本主義、馬克思主義的社會主義和共產(chǎn)主義等近兩個世紀(jì)以來主要的意識形態(tài)主張，以便于進行建設(shè)性的分析。同時，本書還有幾點特別之處：明確提出假設(shè)并說明其含義；采取演化和開放的分析；徹底整合經(jīng)濟政治要素；把社會價值作為政治經(jīng)濟學(xué)研究的核心與前沿問題，以進行直接和持續(xù)的討論。也就是說，“是”和“應(yīng)該”的問題都已經(jīng)包括在本書里了。這為讀者帶來了一種全新的啟示。
馬克·圖爾，加利福尼亞州立大學(xué)名譽教授，曾在四所大學(xué)教授制度經(jīng)濟學(xué)以及制度比較方面的課程。他于1981～1991年任《經(jīng)濟制度雜志》主編，主要作品有《社會價值理論文集：新制度主義的貢獻(xiàn)》和《定價、估值和制度：新制度經(jīng)濟文集》等十幾本書，這些書大都是關(guān)于制度經(jīng)濟的。
新版序言
1985年版序言
第一版序言
第1章 革命與意識形態(tài)
第一節(jié) 革命的壓力
第二節(jié) 思想的回應(yīng)
第三節(jié) 本書的計劃
第2章 社會探索與現(xiàn)實
第一節(jié) 質(zhì)疑與釋疑
第二節(jié) 研究、理論與意識形態(tài)
第三節(jié) 研究的方法
第四節(jié) 研究的性質(zhì)
第五節(jié) 研究的結(jié)果
第3章 人性與行為
第一節(jié) 老調(diào)和老套
第二節(jié) 各式主義和心理學(xué)信條
第三節(jié) 概要
第四節(jié) 文化與性格
第五節(jié) 人性的變化
第4章 經(jīng)濟進程
第一節(jié) 某種主義的經(jīng)濟
第二節(jié) 實際收入的生產(chǎn)
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)與功能
第四節(jié) 結(jié)構(gòu)與問題
第五節(jié) 問題與壓力
第六節(jié) 過期作廢的警告
第5章 資源創(chuàng)造
第一節(jié) 人力資源
第二節(jié) 自然資源
第三節(jié) 貨幣資源
第6章 制度選擇
第一節(jié) 經(jīng)濟功能
第7章 運行機制
第一節(jié) 自主決定機制
第二節(jié) 選擇入冊
第三節(jié) 運行的協(xié)調(diào)
第四節(jié) 讓計劃者負(fù)責(zé)
第8章 經(jīng)濟變遷原理
第一節(jié) 一般特征
第二節(jié) 變化的力量
第三節(jié) 阻礙的因素
第四節(jié) 例證和應(yīng)用
第五節(jié) 限制條件
第9章 政治過程
第一節(jié) 主義和政體
第二節(jié) 政治合法性
第三節(jié) 公共政策的制定
第四節(jié) 結(jié)構(gòu)與功能
第五節(jié) 政治的相互依賴
第10章 參與式民主
第一節(jié) 個人和國家
第二節(jié) 政治功能
第三節(jié) 自主的定位
第11章 自主的結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 政治參與
第二節(jié) 真正的選擇
第三節(jié) 第一修正案的保障條款
第四節(jié) 反應(yīng)式的立法機構(gòu)
第五節(jié) 反應(yīng)式的執(zhí)行機構(gòu)
第六節(jié) 充分信息
第七節(jié) 司法部門
第八節(jié) 社會秩序
第12章 沖突的解決
第一節(jié) 私人利益Vs公共責(zé)任
第二節(jié) 沖突解決的條件
第三節(jié) 解決沖突的結(jié)構(gòu)
第13章 責(zé)任與公共行動
第一節(jié) 公民職責(zé)
第二節(jié) 政治責(zé)任的范圍
第三節(jié) 政治義務(wù)的正當(dāng)性
第四節(jié) 政治行動和聯(lián)邦主義
第14章 是、應(yīng)該及混淆
第一節(jié) 各式主義的“應(yīng)該”
第二節(jié) 實證與規(guī)范的二分法
第三節(jié) 倫理相對主義與絕對主義
第15章 價值及其推論
第一節(jié) 被認(rèn)同的社會價值
第二節(jié) 價值的推論與應(yīng)用
第16章 自由、平等與公正
第一節(jié) 透過主義的窗口觀察社會目標(biāo)
第二節(jié) 自由是真實的選擇
第三節(jié) 平等是有決定權(quán)的尊嚴(yán)
第四節(jié) 公正是工具性的參與
種族和性別革命也生動地揭示了遏制那些不顧及將來的人的努力。由一些黑人領(lǐng)袖追求社會中的公平參與的不同方式，可以非常令人傷心地看到這一點。一些痛苦地生活在充斥著空洞華麗辭藻、面對著就業(yè)歧視和目睹著沒有強制力的追求平等立法的人們，已經(jīng)轉(zhuǎn)向?qū)で髮兹撕秃谌藚^(qū)分開來的相互分離、隔離和隔絕的方案。而認(rèn)識到并經(jīng)歷了這種痛苦的其他一些人，卻看到了相互依存的現(xiàn)實，呼吁學(xué)校、居住社區(qū)和工作的一體化融合。
由于對一體化融合感到失望，分離主義者不得已選擇了拒絕，轉(zhuǎn)而在一個更小的、有種族標(biāo)記的地理區(qū)塊、部門或地域?qū)で蠊餐浴⒁恢滦院妥晕覔碛械母杏X。一體化主義者，感覺到更小社區(qū)不可能行得通，復(fù)雜的經(jīng)濟一體化已經(jīng)強化了種族的一體化融合，積極尋求依靠法律手段，通過投票登記、黑人組織委員會、政黨介入等手段結(jié)束事實和合法的隔離狀態(tài)。
對種族間相互依賴更廣泛認(rèn)知的小范圍指標(biāo)是對象征（種族融合）主義不斷增長的負(fù)面反應(yīng)。很明顯，當(dāng)一個黑人女秘書被雇用當(dāng)接待員，大學(xué)雇用一名黑人教務(wù)長，大型綜合性大學(xué)增設(shè)一個種族研究中心時，族群融合是沒有實現(xiàn)的。事實上，關(guān)于這個研究中心，測度已實現(xiàn)的族群融合是不需要一個或最小量的這種研究中心，在這里白人學(xué)生曾經(jīng)積極注冊學(xué)習(xí)黑人歷史課程或諸如此類的事情。參與式民主理論將有助于使種族和性別革命成為過時的東西。
生態(tài)危機已經(jīng)將“不顧及未來的戰(zhàn)爭”的趨勢帶進了幾乎每個人的意識當(dāng)中。隨處可見的證據(jù)顯示我們確實正處在危險之中，排出的污染物超出了我們的凈化能力，對已知資源的破壞大大地快于科學(xué)和技術(shù)對新資源的探尋。
面對不斷上升的能源需求和政治、經(jīng)濟和環(huán)境問題的出現(xiàn)，人類正致力于從非化石資源（核聚變、太陽能）中尋找能源，但很明顯，要大規(guī)模替代化石能源仍要在數(shù)年之后。盡管有行業(yè)的安全保證，但在一些敏銳的觀察家的記憶中。
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