宋詩話是以指導詩歌創作為目的的詩歌品評，形式上隨意散漫，但通過對詩人的多方品評，對作品的深入分析，對某一問題的反復陳述，建立起他們對唐詩的整體認識。本書運用統計、定量定性分析、歸納、文本細讀、接受美學等方法，從唐詩學本色論、范疇論、體派論、詩法論、作家論五部分探討宋詩話對唐詩的研究，進一步認識宋詩話對唐詩學的建構及其貢獻、在唐詩學史上的地位以及對現代唐詩研究的意義。
宋代是唐詩學形成的關鍵時期，將宋詩話作為一個整體，通過對資料細致耙梳整理，建構唐詩學體系；對宋詩話中重要的唐詩學概念進行了辨析，明確宋人的詩歌審美取向；從詩歌創作指導角度論述了唐詩學詩法及作家風格，對唐詩學研究有拓展意義。
序
楊明
魯迅先生曾說：“我以為一切好詩，到唐已被做完。”那雖然是朋友間私下里的一時興到之言，但先生對于唐詩的傾倒之情，自是不言而喻。確實，我們又有誰不傾倒于唐詩呢？但是宋人在此“一切好詩已被做完”的窘境里，異軍突起，別開生面，開辟出一個閃耀異彩的嶄新的境界，不同樣值得我們欣賞而歡欣鼓舞嗎？以后歷朝歷代非崇唐即宗宋，唐宋詩之爭成了詩歌史上的一大公案，而所謂唐聲宋調超越了時代界限，成了古典詩歌兩種風格的代稱。直至近現代，也還有許多作者對于宋詩心摹手追。因此之故，我們也就很愿意了解宋人是如何評議唐詩的，那確是一樁重要而饒有興味的事情。
唐人做了那么多好詩，論詩的著述卻并不算發達；而宋朝卻是一個詩話崛起的時代。據郭紹虞先生的考察，宋詩話流傳至今的較為完整的便有四十余種，加上部分流傳、已佚而有輯本的以及有其名而未見其書或已亡佚而尚未輯集者，共有一百四五十種之多，這還不包括那些詩格詩句圖等淺陋之作。這些林林總總的著作中，包含著不少議論唐詩的資料，正可以讓我們了解宋人對于唐詩的見解。但是宋詩話頗為龐雜零碎，要從中抽繹相關的內容，不是一樁容易的工作。
黃愛平的《宋詩話與唐詩學》，正是以此為鵠的而做出了很可觀的成績。作者閱讀的文獻十分豐富，鉤稽相關資料，加以細致的分析，在此基礎上進行提煉，歸納為本色論、范疇論、體派論、詩法論、作家論五個方面，比較全面而系統地展示了宋詩話中的唐詩論概貌。
宋詩話中的一些詩學用語往往不加以明確的定義，并且在不同語境中呈現出含義的多面性。本書結合具體語境對這些用語進行辨析，剝繭抽絲，逐層展示詩學概念的豐富內涵。比如“味”在描述具體詩歌時就有“理之味”“情之味”“境之味”“物之味”等不同層面的涵義。這樣闡釋詩學概念比較貼合中國詩學的特點。正是因為能結合具體語境和具體作品，所以得到的結論常有新意。比如關于“俗”這一用語，本書指出語言層面的“俗”并不全是......
黃愛平，女，華南理工大學國際教育學院副教授，文學博士。主要從事中國文學與文化傳播、漢語國際教育領域相關教學與研究。
緒論
第一章宋詩話與唐詩學本色論
1.1詩歌文體本色
1.2復古與本色
1.3詩歌本色風貌
1.3.1本色非才氣：韓愈與李白
1.3.2本色非學問：韓愈與杜甫
1.3.3本色非理致：韓愈與柳宗元
第二章宋詩話與唐詩學范疇論
2.1“味”的多重含義
2.1.1“味”通常指一種詩歌風格、風貌、品格
2.1.2“味”在具體詩歌中呈現出不同的內涵
2.1.3“味”的內涵辨析
2.2“格”的復雜意蘊
2.2.1格法層面的“格”
2.2.2“格”在多層面的意蘊創造
2.3“工”的內涵解讀
2.3.1“意工”的具體內涵
2.3.2“語工”內涵分類闡述
2.3.3作詩如何達到“工”
2.4“俗”：語言和內質的雙重蘊涵
2.4.1詩歌語言范疇的“俗”
2.4.2詩歌內質范疇的“俗”
2.4.3“以俗為雅”的方法
2.4.4白詩之“俗”
第三章宋詩話與唐詩學體派論
3.1宋詩話元白體論
3.1.1宋詩話中的白居易
3.1.2元白體主要特點
3.2宋詩話少陵體論
3.2.1宋詩話中的杜甫
3.2.2少陵體主要特點
第四章宋詩話中的唐詩學詩法論
4.1結構
4.2句法
4.3字法
4.4用事
4.5用語
4.6對偶與押韻
第五章宋詩話中的唐詩作家論
5.1作家風貌總論
5.2作家比較論
5.3才性與風格
結語
參考文獻
后記
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