作為歷史悠久的內陸省份，山西省擁有豐富的非遺資源，為使這些非遺世代傳承下去，山西社會各方力量為之付出了不懈努力。2010年文化部批準在山西設立晉中guo jia級文化生態保護實驗區，對該區非遺實施整體性保護。保護區內非遺傳承基礎深厚，鮮明體現了北方農耕文化生態特征。本書對保護區內非遺傳承個體、非遺中小企業、縣級文化部門、學校在傳承和保護非遺的過程中取得的成功經驗進行了研究，為非遺整體性保護研究提供了新的觀點和實例。在此基礎上，透過該保護區內的非遺傳承具體情況，進一步探討了非遺的弘揚展示、非遺與新型城鎮化、非遺與旅游開發、非遺與社會可持續發展等熱點問題。這對推動非遺傳承與保護，豐富非遺研究成果有著積極意義。
適讀人群 ：非遺研究者，環保愛好者 本書是教育部人文社會科學重點研究基地中山大學中國非物質文化遺產研究中心成果晉中學院山西“1331工程”優勢特色學科——社會學研究成果。闡述了晉中近十年來在以物質文化遺產為核心加強文化生態保護，推動非物質文化遺產的整體性保護和傳承發展方面所做出的努力。并針對當前晉中非遺保護存在的瀕危傳承等問題提出“建設新型城鎮文化力量”“邁向可持續發展的整體性保護”等措施，對推動新時期山西非遺傳承與保護，豐富山西非遺研究有積極的意義。
21世紀初聯合國教科文組織全面開展的全球性非物質文化遺產保護，對傳統文化和學術生態都產生了重大影響。一方面，國家的、族群的、地區的、社區的傳統文化正在以新的符號形態被人們所認知、重塑，許多人們習以為常的傳統生產和生活技能、經驗、知識、習俗和儀式等正在被一種新的概念符號——“非物質文化遺產”所統稱，與1972年聯合國教科文組織所啟動的物質遺產保護相呼應，“文化遺產”正成為新世紀的一個主流詞語，“遺產時代”已經正式開啟。另一方面，與傳統文化一樣，學術生態也在經歷一個重塑的過程，從“文化遺產”“非物質文化遺產”保護視角開展的學術研究和學科建設正在興起，關于人類生產和生活技能、經驗、知識、習俗和儀式的某一側面、某一領域特殊性的傳統研究和傳統學科，正在以一種新的面貌進入人們的視野。
從認識論來看，人類對事物的認識要經歷從整體到部分再到整體不斷循環遞進的過程。“非物質文化遺產學”在21世紀的興起，正是人類學術研究和學科建設從關注“特殊性”部分到關注“普遍性”整體轉變的一個體現。非物質文化遺產所涵蓋的對象如民間文學、傳統戲劇、傳統音樂、傳統美術、傳統技藝、傳統曲藝、傳統體育、游藝和雜技、傳統醫藥、民俗等，曾經被作為文學、戲劇學、音樂學、美術學、工藝學、曲藝學、體育學、醫學、民俗學以及人類學、民族學、歷史學等學科的特殊對象，也是這些學科之所以獨立的基礎。“非物質文化遺產學”的提出，正在改變這些傳統學科的現有格局，推動人們關注這些學科對象背后的一些普遍性問題，即這些學科對象所指的傳統文化是如何被當下特定國家、族群、地區、社區、群體乃至個人視為其文化遺產的，如何傳承和傳播的，以及如何保護和發展的。對這些問題的解決，不是依靠一個短期的社會運動所能完成的，而是需要一個長期、持續的理論研究和科學實踐才能實現。這就是非物質文化遺產學之所以興起、發展的一個主要原因。
聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》把非物質文化遺產的保護界定為“采取各種措施，確保非物質文化遺產生命力”，保護措施包括“確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承（特別是通過正規和非正規教育）和振興”。可見，讓非物質文化遺產“活著”，是非物質文化遺產保護的核心所在，所有保護措施都要圍繞這個核心來實施。在過去十多年間，聯合國教科文組織和我國政府在非物質文化遺產保護中所采取的措施，主要可分為兩類：一類是宣傳性措施，如確認、研究、宣傳、弘揚等，主要以評審、公布各種非物質文化遺產名錄為代表，如“人類非物質文化遺產代表作名錄”“急需保護的非物質文化遺產名錄”“非物質文化遺產優秀實踐名冊”“國家級非物質文化遺產代表性項目名錄”“國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人名錄”等。另一類是行動性措施，如立檔、保存、傳承、振興等，主要以開展普查，建立檔案館、數據庫、傳習所，開展傳承教育、生產實踐等為代表；在中國集中表現為“搶救性保護”“生產性保護”“整體性保護”等實踐探索。無論是對非物質文化遺產生命力的理解，還是對非物質文化遺產保護宣傳性措施、行動性措施的執行，都要以學科建設為基礎。傳統學科如文學、戲劇學、音樂學等主要研究非物質文化遺產的對象是什么、有什么發展規律等問題，而對非物質文化遺產生命力是什么、如何保護等問題卻關注較少。后兩個問題正是非物質文化遺產學要解決的問題，也是非物質文化遺產保護從宣傳性措施向行動性措施轉換的重要基礎。一言概之，傳統學科重在“解釋世界”，非物質文化遺產學不僅要“解釋世界”，而且要試圖“保護世界”。
無論是解釋這個非物質文化遺產所構成的“世界”，還是要保護它，我們都要面對許多新的問題。如非物質文化遺產保護工作要求的統一性與非物質文化遺產客觀存在的多樣性的關系問題：一方面，非物質文化遺產是在具體的社區、群體和個體的生產、生活實踐中形成并傳承的活態文化傳統，社區、群體和個體及其生產、生活實踐的差異性，自然造成了非物質文化遺產的多樣性存在。非物質文化遺產保護就是要承認每種具體非物質文化遺產存在的合法性，并為其多樣性存在提供保護。另一方面，非物質文化遺產保護的概念和規則，要求在多樣性存在的非物質文化遺產中建立一種統一性或普遍性，而這對非物質文化遺產的多樣性存在造成新的干預和規范。這類問題是非物質文化遺產保護中的一個本體性問題，也是只有非物質文化遺產學才能直接面對的問題。又如，非物質文化遺產的“本真性”問題，也是在非物質文化遺產保護中不斷被凸顯出來的問題。外來訪問者往往比本地所有者更加關心這個問題。對外來訪問者而言，認識、研究和保護一個特定社區、群體或個人的非物質文化遺產，不能離開“本真性”標準，他們中有些人甚至固執地認為這個“本真性”標準是絕對的、靜止的，是不能改變的。事實上，特定社區、群體或個人對其日常生產、生活中從事的非物質文化遺產實踐，往往是以能否滿足其即時的生產和生活需要為衡量準則的，所以，在他們眼中，非物質文化遺產若能夠滿足他們即時的生產和生活需要，就有本真性，否則，就沒有本真性，絕對的、靜止的非物質文化遺產本真性是不存在的。那么，非物質文化遺產保護如何協調外來訪問者與本地所有者關于“本真性”認識的不同，建立一個涵蓋外來訪問者與本地所有者共同認可的“本真性”，也是只有非物質文化遺產學才能真正回答的問題。再如，非物質文化遺產保護中的“搶救性保護”“生產性保護”“整體性保護”等實踐探索，要真正轉變為一種普遍性的范式和理論，也只有通過非物質文化遺產學才能實現。此外，非物質文化遺產保護對國家和地區來說，往往與國家和地區的政治、經濟和文化發展戰略等相聯系，這方面的深入和系統研究，也有賴于非物質文化遺產學的發展。
正是基于對非物質文化遺產保護形勢與問題的科學認識，基于對傳統學科轉型和非物質文化遺產學科獨立的準確判斷，中山大學中國非物質文化遺產研究中心近十五年來，一直致力于非物質文化遺產保護研究和學科理論建設工作。我們除了每年編撰出版《中國非物質文化遺產保護發展報告》（藍皮書）外，還陸續編撰出版了“嶺南瀕危劇種研究叢書”“中國非物質文化遺產研究叢書”等，這次出版的“非物質文化遺產保護叢書”是上述叢書的延續。我們將按照非物質文化遺產保護理論、非物質文化遺產保護案例、非物質文化遺產保護學術交流等專題進行編撰出版，在推動我國非物質文化遺產學科建設的同時，為弘揚中華民族傳統優秀文化、促進我國非物質文化遺產的傳承發展提供學術支持。
錢永平，女，山西省祁縣人，畢業于中山大學，非物質文化遺產學博士，晉中學院晉中文化生態研究中心副教授。研究方向為非物質文化遺產學。
引言
第一章 山西非遺與文化生態保護實驗區研究現狀
第一節 山西非遺保護研究現狀
第二節 文化生態保護實驗區研究現狀
第二章 晉中國家級文化生態保護實驗區文化生態內涵
第一節 晉中傳統和民間文化生態的整體性維度
第二節 晉中國家級文化生態保護實驗區文化生態特征
第三節 晉中國家級文化生態保護實驗區建設情況
第三章 晉中國家級文化生態保護實驗區非遺傳承實踐經驗
第一節 晉中傳統醫藥類非遺世代相傳的成功經驗與啟示——以平遙道虎壁王氏中醫婦科為例
第二節 文化產業視角下的非遺生產性保護實踐的晉中經驗——以“靈尚刺繡”為例
第三節 非遺視野下的民間藝人——以祁縣農村“跑事筵”藝人為例
第四章 晉中國家級文化生態保護實驗區非遺保護實踐經驗
第一節 社區參與視角下的地方政府非遺保護實踐——以祁縣文旅局為例
第二節 晉中非遺的正規教育實踐與經驗
第三節 晉中企業的非遺生產性保護實踐——以太谷縣廣譽遠國藥有限公司為例
第四節 晉中非遺“博物館式”靜態展示分析
第五章 晉中非遺旅游開發實踐
第一節 晉中非遺旅游發展現狀
第二節 文化創意+體驗互動的晉中非遺旅游發展策略
第六章 新型城鎮化背景下的非遺傳承與保護
第一節 非遺：建設新型城鎮的文化力量
第二節 城鎮化進程對非遺傳承的影響
第三節 新型城鎮化進程中的非遺保護策略和路徑
第七章 邁向可持續發展的非遺整體性保護
第一節 可持續發展：非遺保護新方向
第二節 基于可持續發展理念的非遺整體性保護管理
參考文獻
后記
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