《中國傳統·經典與解釋：薬地炮莊》》系方以智（1611－1671）晚年代表作。藥地，其號也。“炮”，讀作pao，炮制之義。醫家制藥，常對藥材加熱烘炒，以便去除毒性、增強功效。把同樣的方法施諸《莊子》一書，就成了所謂的“炮莊”。換句話說，“炮莊”實際上是一種發《莊子》之毒、變濟世良方的工作。這一點決定了此書并非普通意義上的《莊子》注疏，而是對《莊子》義理的一種引申和再解釋。
醫家炮藥，還須根據藥材的性質添加輔料，一起烘焙。或酒、或醋、或糖、或鹽，有反制，有從制，皆可起到降低毒性、強化藥效之功。《炮莊》亦然。古來好《莊》者有之，罵《莊》者有之。好之者常表其是，罵之者恒斥其非。把表者、斥者共置一鼎，《莊》書之是非得失得到放大而無所遁形。
校點說明
歷代序跋
藥地炮莊序(陳丹衷、何三省)
閱炮莊與滕公剡語(張自烈)
弘庸序
補堂炮莊序(文德翼)
炮莊序(余揚)
炮莊詠二十四韻(苗蕃)
讀炮莊題辭(大成)
炮莊序(戒顯)
炮莊小引(方以智)
炮莊發凡(袍山行者)
炮莊末后語
刻炮莊緣起(蕭伯升)
炮莊后跋(慈炳、彭舉)
總論
總論上
總論中
總論下
內篇
卷一
逍遙游第
齊物論第二
卷二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
卷三
大宗師第六
應帝王第七
外篇
卷四
駢拇第八
馬蹄第九
膚篋第十
在宥第十
天地第十二
卷五
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
卷六
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二十
知北游第二十二
雜篇
卷七
庚桑楚第二十三
徐無鬼第二十四
則陽第二十五
卷八
外物第二十六
寓言第二十七
讓王第二十八
盜跖第二十九
卷九
說劍第三十
漁父第三十
列御寇三十二
天下第三十三
附錄一原目錄
附錄二四庫提要
[閑翁曼衍]愚者笑曰：使莊子登高山、履危石而射，其汗更多于列子幾倍邪？肩吾問于孫叔敖曰：“子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然，子之用心獨奈何？”孫叔敖曰：“吾何以過人哉！吾以其來不可卻也，其去不可止也。吾以為得失之非我也，而無憂色而已矣。我何以過人哉！
且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉！”仲尼聞之曰：“古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得劫，伏戲、黃帝不得友。死生亦大矣，而無變乎己，況爵祿乎！若然者，其神經乎大山而無介，人乎淵泉而不濡，處卑細而不憊，充滿天地，既以與人，己愈有。”[閑翁曼衍]觀人顏色，勘到鼻間；船泊征亭，大書門上，都可噴飯。既以 輿人己愈有，鉆火傳燈從來不朽。
遍地鉤錐漫天綱，就中路還家真好手。只為鼻間栩栩然，不覺貴賤成老叟。楚王與凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以喪吾存。夫凡之亡不足以喪吾存，則楚之存不足以存存。由是觀之，則凡未始亡而楚未始存也。”（凡，國名，周公之后。）
[集評]《喻林》曰：圣不自圣，與凡夫同，凡可亡耶？楚楚自見，豈足以存存耶？真存存者，乃存亡之所不到也。杖云：腦后見腮，莫與往來。此人惹不得，纔坐著，便來罵人也。妙妙。
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