中華傳統(tǒng)文化，在“五四運動”以后頗不易談。有人褒揚之，說它怎么好，必有人厭棄之，說它怎么怎么壞，而且遺毒至今，讓我們抬不起頭來。而稱頌的或批判的，對于傳統(tǒng)文化到底內涵如何，卻往往同樣不甚了了，各以偏見與誤解抵死相爭。本書不想再重復那些爭論，獨辟蹊徑，由“人”的角度切入，就人的體氣、飲食、男女、家庭、社會關系、天人關系、歷史意識、思維模式、感性世界、德業(yè)擔當、文化實踐等各層面，說明古代文化在這些方面如何處理，其所形成之文化，在與世界其他文化的比較中，又顯示了什么型態(tài)、有什么優(yōu)缺點。對于近代中西文化交流中出現(xiàn)的一些誤解，則正本溯源，說明其致誤之由來。對華夏文明在現(xiàn)代變遷異化后之再生的可能，也有一些期許。
本書注意知識的相對穩(wěn)定性，重點突出，通俗易懂，又能適當接觸學科前沿，引發(fā)跨學科的思考和學習的興趣。該書采用學術講座的風格，有意保留講課的口氣和生動的文風，有“講”的現(xiàn)場感，比較親切、有趣。本書的擬想讀者主要是青年，適合社會上一般讀者作為提高文化素養(yǎng)的普及性讀物；如果用作大學通識課教材，教員上課時可以參照其框架和基本內容，再加補充發(fā)揮；或者預先指定學生閱讀某些章節(jié)，上課時組織學生討論；也可以把本書系作為參考教材。
《名家通識講座書系》總序
本書系編審委員會
序論
第一講 體氣：感諸萬物
一 不以形體為崇拜對象
二 不以人體為審美對象
三 不以心體為二元對立
四 知覺體驗與氣類感通
第二講 飲食：禮文肇興
一 上古文明的性質
二 特重飲食的文明
三 飲食思維的傳統(tǒng)
四 飲食文明中的人生與宗教
五 飲食文明中的政治與禮教
第三講 男女：人倫漸備
《名家通識講座書系》總序
本書系編審委員會
序論
第一講 體氣：感諸萬物
一 不以形體為崇拜對象
二 不以人體為審美對象
三 不以心體為二元對立
四 知覺體驗與氣類感通
第二講 飲食：禮文肇興
一 上古文明的性質
二 特重飲食的文明
三 飲食思維的傳統(tǒng)
四 飲食文明中的人生與宗教
五 飲食文明中的政治與禮教
第三講 男女：人倫漸備
一 兩性關系的想象
二 姓氏與祖先崇拜
三 始祖高媒與上帝
四 性別思維的特色
第四講 封建：立此家邦
一 敬人神
二 立制度
三 厚人倫
四 辨中西
第五講 道術：內圣外王
一 封建禮教
二 郁郁乎文
三 禮本太一
第六講 天人：通乎神明
一 特殊的神人關系
二 非超越性的天帝
三 非奉誡待救的人
四 自然自在之天道
第七講 王官：理性的禮制社會
一 諸子出于王官之學
二 王官本于宗法禮教
三 理性化的支配型態(tài)
四 社會變遷下的官學
第八講 史學：史官與歷史意識
一 “舊法”世傳之史
二 舊法世傳之“史”
三 舊法“世傳”之史
四 歷史性的思維
第九講 用思：思維模式與方法
一 思維的模式
二 思維的方法
第十講 抒情：氣感愉悅的世界
一 風氣聲樂以生萬物
二 聲歌舞踴以成君子
三 君子興詩感情成樂
第十一講 憂患：德業(yè)政治的擔當
一 天下：受命于天的帝國
二 革命：應順于民的政權
三 國家：參錯于家族的邦
四 治國：異于家政的國務
第十二講 周公：文化實踐的圣王
一 思想史上的周公
二 “軸心期”之謎
三 集大成的創(chuàng)制者
四 中國觀的確定者
五 禮樂文德的教化
第十三講 畫歪的臉譜：孟德斯鳩的中國觀
一 想象遠方的“異類”
二 貶損“異類”的道德
三 中國國情特殊論
四 亞洲社會停滯論
五 中國觀的新典范
六 精神發(fā)展的譜系
七 孟德斯鳩在中國
八 由歷史發(fā)現(xiàn)歷史
第十四講 由法律看西方對中國文化的認知
一 西方的中國法律觀
二 總評：中國法律之性質
三 分論：法律的實施狀況
四 超越偏見與誤解
第十五講 華夏文明的異化與再生
一 演化、變化、異化：文明轉變與發(fā)展的模式
二 變動中的文化：當代中國的文化處境
三 流動的傳統(tǒng)與再生的文明
四 大陸、臺灣、海外：全球化與華夏文明的新動向
后記
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