對于任何一種文明的深切把握，都需要通過精心研讀支撐這種文明的經典著作來完成。華夏文明亙古綿長，經典富贍，尤其需要后世學人潛心向學，孜孜研求。清代至民國初年，中國傳統學術經歷了一個大總結時期，清代學者重視文字考據，遵沿“由小學人經學，由經學人史學”的治學路徑，使傳統經典中的諸多難題都“渙然冰釋”。在這一大背景下，清代至民國初，也出現了一批新的學術初步讀物，前接漢學的主張固然使得學風師古，但畢竟年代已久，如何在吸收新的學術成果的基礎上引領新生學子入門，成為新的時代需求。
姚永樸（1861-1939），字仲實，安徽桐城世家，屬麻溪一脈，桐城祖師姚鼐即出此系。永樸1901年客游廣東信宜縣，為起鳳書院山長�！镀瘌P書院答問》便是其任山長時，對諸生疑問的解答匯總，后在山東任上整理修訂而成。書凡五卷，分經、史、子、集、雜，計80條，由之可睹20世紀之初的學術、社會風貌。
方苞（1668-1749），字鳳九，晚號望溪，安徽桐城人，與姚鼐、劉大槲合稱“桐城派三祖”。方苞繼承明人歸有光“唐宋派”的古文傳統，重視“義法”�！蹲髠髁x法》一書，以舉例形式專門講述《左傳》文辭義例，由方氏口授，門人王兆符、陳菳記錄并傳述，對于我們了解《左傳》文辭義例及古文寫作當有幫助。
二書撰者之郡望皆屬桐城，且有淵源，故合為一編，以資互覽。
姚永樸 起鳳書院答問
校注說明
弁言
卷一 經（15條）
卷二 史（22條）
卷三 子（14條）
卷四 集（19條）
卷五 雜（10條）
方苞 左傳義法
校注說明
一、齊連稱、管至父弒襄公
二、韓之戰
三、城濮之戰
四、邲之戰
五、鄢陵之戰
六、宋之盟
后跋
1．楞伽山人記
2．李光廷識
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