《2019中國報告文學年選》乃花城年選系列之一種。
《2019中國報告文學年選》編選者精選2019年度公開發表或出版的報告文學優秀作品，從中挑出16篇（有些篇章是節選）力作。這些作品涉獵甚廣，不僅關乎當下或者當代、現代，還有鉤沉那些似乎遠去然而又難以忘卻或者說是不可抹去的歷史……
提出這樣一個話題，是因為現在社會上對“報告文學”的認識很片面，也充滿歧義，甚至包括一些貶義的看法，原因皆在于我們還沒有弄明白什么才是真正的“報告文學”。事實上，許多寫了很長時間報告文學的作家，對報告文學的學術概念和內涵的了解，同樣很不到位，甚至是糊里糊涂。這就為報告文學文體的發展帶來了極大的不利。
作為文學“輕騎兵”的這一文體，曾經在中國文壇和中國社會中產生過極其重要的影響，如夏衍的《包身工》、徐遲的《哥德巴赫猜想》。然而，這些年來，有不少人一提起“報告文學”就會搖頭，其實真正的原因是他們讀到和看到的某些“報告文學”作品并非真正的報告文學，或者說他們至少沒有看到真正意義上的報告文學。
在筆者看來，導致當下人們對什么是真正的報告文學的認識和理解上所出現的問題，很大程度上是我們長期以來在報告文學的學術“定義”上出了大問題。比如，最新版的《現代漢語詞典》上有關“報告文學”的名詞解釋為：“一種散文體裁。以現實生活中具有典型意義的真人真事為題材，經過適當的藝術加工而成，兼有新聞報道特點。通訊、速寫、特寫等也可統稱為報告文學。”《新華詞典》則這樣介紹：“是介于散文和小說之間，兼有新聞和文學的特點的散文。”“是散文和特寫的總和。”一看這樣的“名詞解釋”，相信多數人就糊涂了。
確實，這種“權威學術”上的誤解使得報告文學成為一塊讓人莫衷一是的“灰色地帶”。西方學界通常把文學簡要地分為兩大類：虛構和非虛構，即像小說、戲劇和詩歌一類文體歸類為“虛構”，其余的都統歸為“非虛構”。這幾年，“非虛構”在我國文學界蔚然成風。其實這也并非是一種什么新鮮的“文學現象”，而是我們自己把“報告文學”概念給弄得非驢非馬所致。試想一下，假如有老師在課堂里教學生“報告文學是介于散文和小說之間的既有新聞性又有文學性的文體”，我想即使再有悟性的孩子也會不知所措，失去興趣。期待以后重新編《現代漢語詞典》和《新華詞典》時，能聽聽從事報告文學專業創作和理論研究者的意見。
其二，“報告文學”是一種新興文體，它誕生至今，仍處在流變和成長階段，需要經歷一個不斷提升、不斷完善的漫長過程。中國人過去習慣將紀實性的作品稱為“紀實文學”，比如，司馬遷的《史記》就是其中的經典范本，也是中國報告文學的“母體”，至今難以超越。而現代“報告文學”文體，是在20世紀初由一個叫基希的猶太作家創立的。這位生活在歐洲的新聞記者出身的作家，在經歷法國大革命運動和俄國十月革命的過程之后，“時常被有限的版面新聞影響，以至發誓要隨心所欲地寫”（基希語），因此他把深入革命現場的所見所聞，通過比新聞報道和通訊特寫更有藝術化的手法，完成了他的一篇又一篇“文學特寫體文章”。這就是“報告文學”最初的“萌芽”。基希的這種文體在報紙上發表后，比任何新聞報道更受讀者歡迎，由此慢慢地誕生了一種介于新聞與文學之間的新文體。“報告文學”由此誕生。
基希先生在20世紀30年代初，來過一次中國，推介過他的文體理論與實踐經驗，并且根據自己在中國的所見所聞，完成了一部報告文學作品——《秘密的中國》。當時正值中國知識分子探索尋求“中國出路向何方”的救國熱，所以一批文學家通過各種文體形式，進行關于民族與個人自身的探求摸索。革命家與革命作家兼于一身的瞿秋白因為向往蘇聯社會主義革命和國家建設的模式，他寫下了《赤都心史》和《俄鄉紀程》等作品；夏衍則根據自己在上海從事紡織工廠的革命罷工活動經歷，寫下了著名的《包身工》。這就是中國“報告文學”的誕生過程和具有范本意義的作品。
何建明，江蘇蘇州人。現任中國作協副主席、黨組成員、書記處書記，中國作家出版集團黨委書記、管委會主任，中華文學基金會理事長，中國報告文學學會會長。全國勞動模范。新時期有名的報告文學作家。七次獲“全國很好報告文學獎”、三次獲“魯迅文學獎”、五次獲“中宣部五個一工程獎”、三次獲“正泰杯報告文學獎”、四次獲“徐遲報告文學獎”。代表作《國家》《三牛風波》《忠誠與背叛》《根本利益》《落淚是金》《中國高考報告》《國家行動》《共和國告急》《部長與國家》《我的天堂》《永遠的紅樹林》《科學大師的名利場》《恐懼無愛》《國家日記》《警衛》《為了弱者的尊嚴》《破天荒》《臺州農民革命風暴》《生命》等。劇本有電影《西行囚車》《信天游》，電視連續劇《奠基者》《國家行動》等。作品多次被翻譯到美國、日本等國家。
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