隱公
桓公
莊公
閔公
僖公
文公
宣公
成公
襄公
昭公
定公
哀公
【經】元年，春，王正月。
《傳l元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統也。公何以不言即位?成公意也。何成乎公之意?公國而反之桓。曷為反之桓?桓幼而貴。隱長而卑，其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱于是焉而辭立，則未知桓之將必得立也；且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。故凡隱之立為桓立也。隱長又賢，何以不宜立?立逋以長不以賢，立子以貴不以長。桓何以貴?母貴也。母貴則子何以貴?子以母貴，母以子貴。
[譯]
【經】魯隱公元年，春，王正月。
《傳』元年是什么?是國君即位的第一年。春是什么?是一年四季的開始。王指的是什么人?指的是周文王。為什么先說“王”，后說“正月”?這是為了表明是周王正朔的正月。為什么說周王正朔的正月?是為了弘揚周王的一統天下。隱公為什么不說即位?是為了成全隱公的意愿。成全隱公的意愿是怎么回事?因為隱公準備治理好國家．然后還政于桓公。為什么還政于桓公?因為桓公雖年幼但地位尊貴．隱公雖年長卻地位卑下，他們之間尊卑的差別是很小的，國都的人沒有知道的。隱公年長又賢能，于是眾大夫就攀緣隱公而立他為國君。隱公在這時要是推辭就位，就不知道桓公將來是否一定能立為國君：如果直接立桓公為國君，又恐怕眾大夫不能真心輔佐幼君。所以．總的說來，隱公的就位，正是為了桓公將來即位。隱公年長而又賢能．為什么不宜立為國君?這是因為，立嫡子，憑年長不憑是否賢能：立庶子，憑尊貴不憑年長。桓公為什么尊貴?因為他的母親尊貴。母親尊貴，兒子為什么就尊貴?兒子因母親尊貴而尊貴，母親也因兒子尊貴而尊貴。
[解]
我國夏商周三代所用歷法分別稱作夏歷、殷歷、周歷，其不同之處在于每年開頭一個月(即正月)是不一樣的。夏歷的正月就是我們現在所說的陰歷正月：殷歷的正月則較夏歷提前了一個月，即夏歷前一年的十二月：周歷的正月則較殷歷又提前了一個月，即夏歷前一年的十一月。所以三代有各自的正月，這樣一來就有了三個正月，古人稱之為“三正”。
中國在古代是一個農業國，社會的穩定、政權的維持，都相當倚重于農業。春耕夏耘，秋收冬藏，不違農時，才能獲得豐收。農時的指示，當然是靠歷法。這也是中國古代歷法俗稱農歷的原因。所以，歷朝歷代統治者都注重修訂和頒布歷法，以便更加地指導農業生產。
董仲舒在《春秋繁露·三代改制質文》中說： “必受命而后必改正朔，易服色，制禮樂，一統于天下，所以明易姓非繼人，通以己受之于天也。”因此，每個王朝建立后都要確定自己所用的歷法，叫定正朔。正就是每年的第一個月，即正月，朔就是每月的第一天。在中國古代，定正朔更具有政治意義，因此也常常用正朔來代稱一個政權。如南北朝時，東魏權臣高歡曾經說：“江東復有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。”意思就是說蕭衍因為研究衣冠禮樂而博得中原士大夫認可，把他的南梁政權作為正統。這一觀念一直延續到明清時期，......
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