本書主要介紹畫家方土個人的藝術(shù)生活，包括：寫生、創(chuàng)作、教學(xué)，作品風(fēng)格演變過程中的資料，收錄與方土相關(guān)的文字、圖片、作品等信息，采用版塊式編輯結(jié)構(gòu)，以年鑒方式記錄方土的藝術(shù)狀態(tài)。以研究藝術(shù)家個案資料為要求，體現(xiàn)藝術(shù)家在不同時間階段所取得的成就和個人生活狀態(tài)，讓讀者更多角度來對藝術(shù)家方土的了解。為當(dāng)代中國藝術(shù)家研究尋找到一些有效方式和對個案資料的收錄提供參考。
前一段時間有兩件事讓我頗有感觸，一是中央電視臺10套節(jié)目播出的關(guān)于中國遠(yuǎn)征軍的紀(jì)錄片，以中國遠(yuǎn)征軍后人間的交往和他們對遠(yuǎn)征軍資料收集過程為線索，其講述讓人感動。而收集這些鮮為人知的史料的難度亦是可想而知的，其中僅僅因為幾幅照片，當(dāng)事人就要數(shù)次遠(yuǎn)赴美國，與當(dāng)時援華美軍的家屬和子女查實求證，搜集的過程實在不容易，因此資料成片委實彌足珍貴。歷史的往往令后人遙不可及，重述這些鮮活的歷史場景更顯困難。二是通過朋友買到兩本書——《碎片化的歷史學(xué)——從（年鑒）到“新史學(xué)”》。和《法國史學(xué)：年鑒學(xué)派，1929—1989》，使我了解到20世紀(jì)西方史學(xué)界年鑒學(xué)派的建立和發(fā)展歷史。第一代呂西安·費弗爾和馬克·布洛赫，第二代布羅代爾，第三代安德烈·比埃爾吉爾和雅克·雷維爾、弗蘭索瓦·費雷等，這些年鑒學(xué)派發(fā)展過程中的主要代表人物在史學(xué)研究領(lǐng)域做出了偉大貢獻(xiàn)。在該學(xué)派長達(dá)六十年的發(fā)展過程中，他們一直倡導(dǎo)通過跨學(xué)科合作創(chuàng)立新史學(xué)的研究方法，并追求建立歷史心理學(xué)之目標(biāo)，在他們的努力下，歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)、考古學(xué)、政治學(xué)等各學(xué)科之間的壁壘得以打破。同時通過年鑒方法研究，主張分析社會勢力與個人感情（呂西安·費弗爾），提倡跨學(xué)科的思考方法（馬克·布洛赫），主張開放的學(xué)術(shù)觀，通過心理史、新經(jīng)濟史、民間文化史、象征人類學(xué)的研究來推動,政治史的發(fā)展（弗蘭索瓦·費雷），重建史學(xué)研究方法，打通社會史與文化史。通過重新啟用、界定“集體表象”這一概念，克服社會史與文化史之間的隔閡與局限，加強對“心態(tài)工具”的研究（羅杰·夏蒂埃），這些新的研究方法和思維角度逐漸形成了年鑒學(xué)派研究的核心價值，亦使其成為世紀(jì)史學(xué)的研究主流。這使我想到面對當(dāng)下、面對藝術(shù)和藝術(shù)研究，我們?nèi)绾谓梃b與運用前人的研究成果來審視我們所處的時代和個體生命，這是值得思索的一個課題。更重要的是，在當(dāng)代，我們的記錄手段已經(jīng)變得立體和多元，因為我們可以毫不費力地借助錄音、影像、圖片等媒體讓我們這個時代可以更為“全面”“多樣”地保留下來。像齊白石、黃賓虹、李可染他們那個年代，留給今世的人文資料也是相當(dāng)稀缺的，尤其影像資料。所以在注重個體生命、個體藝術(shù)價值的前提下，我們以事實為基礎(chǔ)，推出《中國藝術(shù)家年鑒》系列叢書。叢書主要側(cè)重藝術(shù)家個體藝術(shù)狀態(tài)的研究，以同步研究為理念，長時間對藝術(shù)家的生活與藝術(shù)創(chuàng)行多方位的投入式記錄。采用語言敘述、文本整理、圖片歸納、影像拍攝、學(xué)理研究、創(chuàng)作過程跟蹤、出版推薦等手段，在不同時間和空間內(nèi)感知藝術(shù)家個體生命的鮮活與本真，讓藝術(shù)家的生命本體綻放光芒。主編這套系列叢書的目的就是在尊重個體價值的基礎(chǔ)上，為我們的時代藝術(shù)在將來的歷史寫作上保留一些最基本的材料和,有益的參考。 “年鑒”之于中國歷史的敘述方式并非全無根據(jù)，編年體就是重要的歷史寫作方式之一，而《宋史·藝文志》更有《年鑒》一卷（已遺失）。我們可以簡單地把“年鑒”看成一種編年體，在事物發(fā)展的過程中，做樸素的材料整理與記錄。 當(dāng)下，不同文化藝術(shù)門類的融通、碰撞顯而易見，而尊重多元化和價值共同體的構(gòu)建卻更應(yīng)互為依托。因此，在《中國藝術(shù)家年鑒》系列叢書的編輯工作中，我們會逐漸邀請一些具有不同文化和教育背景的藝術(shù)家，通過不同的藝術(shù)語言，在我們共同所處的“大時代”的定義下，以個體經(jīng)驗為藍(lán)本，締結(jié)出最為廣義的文化認(rèn)同。 少言多行應(yīng)該是我們完成工作最有效的方式。 是為序。 陳子游 2010年12月6日
陳子游，1967年9月出生，湖南漢壽人。中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員，政協(xié)湖南省第十屆委員會委員，湖南省美術(shù)家協(xié)會理事、湖南省書法家協(xié)會理事，清荷雅集成員，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。
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