別有聲色在人間。
古人有“天之設色”“地之設色”與“人之設色”之分。天之設色如云卷云舒，爛然成錦；地之設色如花開花謝，人間芳菲；人之設色則如明眸皓齒，顧盼生輝。
傾藍紫飽蘸顏色的畫筆，以歷史為青山，文人故事為流水，中情烈烈為繁花，講述了自鴻蒙初始至魏晉風云間，人世初啟、美人傾城、知音偕隱、夫婦亂離等一系列的“史之設色”，從而描繪出一幅交織著歷史氣息與人文精神的長篇浮世繪。
輕靈的文字，輔以唯美的插畫，讀此書如讀歷史，又如觀畫間，一幕一幕皆錦繡生輝。
見獵心喜的古典文化愛好者，渴望提升文學素養(yǎng)和寫作能力的中學生，建議皆品讀本書。本書對于青少年的想象力、遣詞造句，以及古典詩文的鑒賞能力，頗多助益。
《芥子園畫譜》說：“天有云霞，爛然成錦，此天之設色也；地生草樹，斐然有章，此地之設色也；人有眉目唇齒，明皓紅黑，錯陳于面，此人之設色也。”
唐的王維說：“春景則霧鎖煙籠，長煙引素，水如藍染，山色漸青。夏景則古木蔽天，綠水無波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆島沙汀。冬景則借地為雪，樵者負薪，漁舟倚岸，水淺沙平。”
宋的郭熙說：“水色—春綠、夏碧、秋青、冬黑。天色—春晃、夏蒼、秋凈、冬黯。”
而清的沈宗騫說：“人之顏色，由少及老隨時而易”。
嬰孩之時，肌膚紋嫩理細，色彩晶瑩，畫畫的時候當略現(xiàn)粉光，少施墨暈，要如花朵初放之色。
盛年之際，氣足血旺，骨骼隆起，應以墨線為主，墨拓在內，色顯在外，要有光華閃耀之象。
中年以后，氣衰而欲斂，色雖潤而帶蒼，棱角折痕，都顯現(xiàn)出來，應以墨植骨，色以融神，要使肥澤者渾厚而不像磨了棱角，瘦削者清峻而不像刀削一樣深刻。
若在老年，則皮皺血衰，折痕深嵌，氣日衰而近蒼，即使容貌豐腴而少憔悴，也會污濁如凍梨，皴如枯木，這時應全部用墨，以合其形……
從這些文字里，滿目色彩斑斕。
人間因為有顏色而美，而中國的文字皆是有顏色的。
譬如黃是大地之色，華夏文明就從這片黃色土地上萌芽。那個時候，泥暖草生，葉嫩花初，清露晨流。佛經說那世界伊始：“彼諸山中，有種種河。百道流散，平順向下，漸漸安行，不緩不急，無有波浪。其岸不深，平淺易涉。其水清澄，眾華覆上……”其水清澄，眾華覆上，說的是清水之上開遍蓮花，便是世界之初。
譬如紫是暮色，是天閉眼前流露的最后一絲余光，是太陽的光，經過淺藍深藍暗藍的天空，漸漸暗下去。一種意猶未盡的深遠。所以紫像是周朝，宴席未散，花朵還未睡去，淡淡的倦，倦看蒼生。就像一朵花微微頹廢，卻依然開得好美。每一種美都獨一無二，都開天辟地。
譬如黑，黑色歸一，又生萬物。如果說中國是一幅畫的話，那么，先秦磨好了墨，鋪開了紙張，秦始皇拿起筆來在紙上起了一個黑色的色塊，他不像以往的人再畫一朵花，讓人一眼就知道，這是一幅百花齊放的畫卷，見慣了百花花瓣曲線的人們困惑了，所以不能明了，連鹿也要說成馬。而劉邦明白秦始皇的意思，他知道這是一座山，于是他順勢在山下畫上了水，水映照著藍天，山上畫上了云，云行在天下。人們終于明白，原來這是一幅山水的大畫卷。所以一個朝代一個朝代的人們都開始任意潑墨于此。
譬如藍，藍色有愛而含情，就像漢。若說秦是山水畫里的高山，那么漢就是山水畫里的清水。一水縈藍，群峰聳翠，讓人見著而心目俱寬。秦亡于不能讓天下人有私情，如此界限分明的江山，碰著有情的劉邦，也就豁喇一聲，如玻璃缸破了，里面的水噴濺出來，化為無限的山水。
譬如白是東漢的曹操時代，即白日高升，人、花、小狗、小貓都歡騰起來，世界的喧鬧看得清清楚楚。所以東漢是白色，歷史的白紙上平地起風云，一場混戰(zhàn)，卻被文人們用畫家的筆墨濃淡相宜地化為一場藝術，做人做事在刀光劍影中得到了最極致的發(fā)揮。
先是曹操起了一筆墨，接著，劉備、孫權紛紛出場。你畫山來，我繞水，你繞水來，我搭橋，你搭橋來，我行舟，你行舟來，我就做那搭船的人。于是一幅東漢末年英雄混戰(zhàn)的山水畫就渲染于白紙上，那場面就如同只有一種墨色的山水畫，雖然所下的筆墨皆為戰(zhàn)爭的黑色，卻在一張白紙上層次萬千，風起云涌，抵得上萬紫千紅的花團錦簇。
譬如青，陸龜蒙有句：“山上花明水上曛，一橈青翰破霞文。”山上的花照著水上的色，青色的小舟一橈一撓擊破彩霞的文彩。陸龜蒙只想起了這絕美的一句詩，就再無下文，因為再配句子，都是狗尾續(xù)貂。龔自珍也有詞：“門前青翰泊雙雙，怕見芙蓉未敢涉秋江。”
古人有色石青，用來畫的正是青綠山水。從魏晉開始，山水畫初現(xiàn)端倪，怯怯地藏于人物身后的背景之中。因為那魏晉滿眼見到的都是人的風骨，山水只能淺淡于人身后，露出青山綠水的一角，讓隋唐見著，而推到極致，終究發(fā)展為水墨山水、淺絳山水、青綠山水、金碧山水和沒骨山水。一重山蓋著一層水，一層水上浮著一重山，綿延不絕，千百年來青山綠水只是去無聲。
所以青是魏，是一種端倪，尚未綠透，卻正是清淡。是一筆冷云，浮在中國歷史的長空上，是一抹清晨的青山，托著那冷云，落于那文化的畫卷之上。
譬如綠，那王胄只留下一句詩，就讓人記下了：“庭草無人隨意綠”。《苕溪漁隱叢話》說他：“古今詩人以詩名世者，或只一句，或只一聯(lián)……夫豈在多哉？”
因為綠，這人間如此可親可愛。不在多，只在那驚鴻一瞥的剎那。
所以綠是晉，短短的，一個凝綠的時代，一個由煙化水的時代。在這里，一些以前將起未起的品調都濃郁而膠著成型，讓后人亦在此間糾纏不開。
這是一個花鳥畫的人間，但這花鳥畫里，因為七分為綠而靜，靜靜地在這段歷史的旋渦里喧囂著熱鬧著人間的私情。
以前的那些時代，皆是青山與浮云，都可高調與輕逸，只能遠觀。唯有這晉，可化為你近旁一處山石下的花鳥，多見得綠草，少見得花，而那開花的時代就在它之后，所以這晉是一幅早春的花鳥畫。
所以中國的歷史，都成傾城之色，文明初萌于黃，周朝有紫，秦凝成黑，漢代成藍，三國留白，魏是一抹清晨的青山色，而晉的綠，是回眸綠水波初起，合掌白蓮花未開。而它們皆是歷史，最美的人生若只如初見時。
中國的文字有顏色、有聲音、有美感、有情意。所以喜歡中國的文字，喜歡中國的文字寫成的詩篇，更喜歡寫詩的詩人，他們是人間最美的顏色，傾城傾國。
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