本書是作者對當代書院山長和書院研究者的訪談實錄，他們分別是：廈門筼筜書院山長王維生、山東省尼山書院秘書長李西寧、當代著名學者龔鵬程、湖南岳麓書院教授鄧洪波、天津問津書院理事長王振良、湖南逸邇閣書院院長梁頌成及創辦者高金平等內容。書中所選取十余所書院各有各的特色與優勢，可謂當代中國書院的代表，由創辦者與研究者講出這些書院的故事與經歷，分析當代書院發展的機制、環境、師資及政策等問題，都將對當代書院健康全面發展提供極大幫助。
本書采訪了十幾位當今書院研究者、推動者和山長，可以說展示了當代中國大陸書院發展的最新成就，對書院的健康發展具有重要意義和參考價值�，F在各地叫書院的各類機構越來越多，形式多樣，模式不一，有的以企業家為對象，屬于商業模式運營；有的以青少年為對象，屬于公益行為；有的以社區為對象，開展文化活動。
在《養德經邦：當代書
院學人訪談錄》書稿中，
杜華偉老師采訪了十多位
當今書院研究者、推動者
和山長，可以說展示了當
代中國書院發展的**成
就，對書院的健康發展具
有重要意義和參考價值。
現在各地叫書院的各類機
構越來越多，形式多樣，
模式不一，有的以企業家
為對象，屬于商業模式運
營：有的以青少年為對象
。屬于公益行為：有的以
社區為對象，開展文化活
動。書院如雨后春筍般發
展，當然是好事情，但許
多民間書院存在諸多問題
。
第一，名不副實。很多
機構打著書院的牌子，其
實就是招了幾個小孩的讀
經學堂或者私塾，辦學條
件簡陋，規模偏小，沒有
藏書。沒有經師，就是有
幾個能識字的老師帶著孩
子誦讀經典。
第二，課程設置比較隨
意。一些機構往往根據自
身經驗或社會潮流來選擇
教材，造成了對國學內容
把握得不到位，甚至偏頗
。
第三，教學方法單一。
很多書院的教學方法是單
一的背誦，死背硬記，不
求理解，似乎又回到傳統
的死背硬記的老路上去了
。
第四，對體制內教育有
種極端反感和否定。有的
書院排斥現代學校教育的
綜合性和開放性，按照老
師或家長意志實施封閉性
的單一教學，使學生在知
識結構方面存在先天不足
，在生命成長過程中得不
到全面、充分教育，導致
有些學生出現了性格古怪
、人格扭曲、個性狂妄與
自卑奇妙結合等諸多弊端
。
第五，有的書院以經濟
利益為第一目標，善于利
用官員或學術明星效應，
利用各種媒體夸大宣傳，
吸引眼球，甚至吹噓，爭
取招來更多學生，但不重
視聘請老師，或者不愿意
花錢聘請優秀老師，不注
意內部的課程體系、教育
內容、教育方法等，導致
學生流失嚴重。這不但給
學生家長造成了很大經濟
負擔，而且學生也因得不
到系統教育而迷茫、苦悶
，出現精神、心理問題。
第六，有的書院或國學
院注重硬件建設，不重視
師資。樓房蓋得很高大，
很氣派，裝飾得富麗堂皇
或古色古香，卻沒有好的
老師。人們常說，大學非
大樓之謂，大師之謂也。
其實書院也是非大院之謂
，大師之謂也。要辦好書
院，我認為首要的是聘好
山長、好老師。很多書院
或國學院其實可以就近到
高校聘請老師講課。當然
，現在確實缺乏好的老師
，對于以經學教育為主體
的書院，最緊缺的是經師
。古人云：“經師易得，人
師難求。”現在我們連經師
都沒有了，更缺乏人師—
—人生的導師，更缺乏傳
道之師。
我特別提出儒家書院，
是想說明書院自產生到興
盛，主體上就是儒家經師
和大儒主持的民間私學，
當然明清以后也有官辦或
官助民辦的書院。另外，
歷史上韓國、日本、越南
受中國儒學影響，也把儒
家書院學去了。而今韓國
已經把境內9座儒家書院遺
跡提交到聯合國教科文組
織進行世界遺產評選。
2019年7月，韓國朝鮮王
朝時代9處主導推廣性理學
的教育設施，以“韓國新儒
家書院”之名入選世界文化
遺產。這些書院推動了來
自中國的新儒家思想學說
在韓國的發展，對韓國的
各方面起到了重要作用。
他們明確地打出“儒家書院”
的牌子。也迫使我們對書
院正本清源，明確書院的
正態就是儒家書院，其他
書院乃書院的異態。那么
，傳統儒家書院是如何發
展的？當今很多書院怎么
發展？這些問題很多人已
經進行了研究，我的基本
看法是：
一、書院最初是藏書、
校書之所，所以書院要有
書是最基本的。從各類蒙
學教材、四書五經，到諸
子道佛，以及外國，特別
是西方的各類政治、哲學
、倫理、宗教書刊都應具
備。古代書院的藏書來源
主要有御贈、購置、捐贈
、刊刻�，F代書院自己有
經濟能力的可以購置一部
分最重要的書籍，也可以
與出版社聯合做文化教育
傳播活動，得到出版社的
捐贈：還有私人捐贈，可
以動員很多老先生讓他們
把藏書捐給書院。再就是
自己可以為教學印制一些
重要的參考資料，但不能
違背國家法律，尊重知識
產權，小范圍、不盈利。
二、儒家書院首先應有
傳承或重建儒家道統的意
識。道統是儒家乃至中國
文化的核心價值體系，儒
家的道統，即堯舜文武周
公孔孟以來的儒家**價
值和基本理念、理想的傳
承體系。儒家書院如果失
去了這個系統，就可能走
錯方向，甚至誤入歧途。
歷史上當官學成為利祿之
徒的工具，就有對這種現
象不滿的大儒，于山水之
勝處，修建書舍，教授生
徒，以正人心，明道學，
傳道統。中國歷史上道統
的傳承綿綿不絕，很大程
度上有賴于中國傳統書院
。而書院之所以能夠具備
傳承道統的功能，主要是
因為辦書院的大儒有自覺
的道統意識。同樣，在當
今這個時代，我想儒家書
院應該擔當這一歷史重任
，傳承儒家學院。
三、儒家書院是傳承儒
家學統的重要場所。儒家
的“學”不僅僅是傳授一般的
文化知識，進行純粹的學
術研究，也包含了非常廣
泛深刻的含義。即從一般
文化知識到做人處世的道
理。儒家之學主體就是經
學，是由孔子開創的“為己
之學”�！盀榧褐畬W”特別強
調躬行踐履，知行合一，
意味
O1 傳承優秀傳統文化，當代書院責無旁貸
——訪廈門筼筜書院創院理事長、院長王維生
02 弘揚傳統文化，尼山書院在行動
——訪山東省圖書館副館長、尼山書院秘書長李西寧
03 書院的任務就是改造學校教育
——龔鵬程先生訪談錄
04 傳承古代書院精神，發展當代書院教育
——訪中國書院研究中心主任、岳麓書院教授鄧洪波
05 建設當代書院，守望文化家園
——訪天津問津書院理事長王振良
06 傳逸邇書香，播文化種子
——訪湖南逸邇閣書院院長梁頌成教授及創辦者高金平先生
O7 圓十年書院夢，正古典書法名
——訪甘肅鳳鳴書院院長嚴榮華
08 認真踏實教經典，專業理性做教育
——訪浦江學堂創始人鮑鵬山教授
09 認真辦書院，用心做教育
——訪中國書院學會副會長、七寶閣書院院長馬一弘
10 潛心研究古代書院，用心助力當代書院
——訪中國書院學會副會長、《書院縱橫》主編王立斌
11 建設鄉村書院，助力鄉村振興
——訪福建楓下書院創辦者孫志偉兄妹
12 傳播梁祝文化，助推書院教育
——訪杭州萬松書院原院長邵群
13 家風建設筑牢根基，文化傳承服務社會
——訪西安市唐少陽文化研究院院長杜艷妮、童亮
14 疫情后的國際時局下，該如何謀劃孩子的未來
——訪北京新黃麓學校國學部校長馬一弘
15 專注學術研究，致力經典教育
——訪同濟大學人文學院教授、上海守中書院院長劉強
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