林惠祥教授是一個忠誠的愛國主義者，我國著名的人類學家、民族學家和考古學家。他雖然離開我們已有52年，但是其學術思想仍然在激勵大家向前探尋。尤其是2001年《自傳》公開發表以來，人們對他極具民族氣節的愛國主義情懷表示敬仰；對他執著的學術研究精神感到由衷的敬佩�！蹲詡鳌份d述了從出生到1949年10月17日廈門解放近50年經歷，它涵蓋了林先生解放前的學習、工作和思想活動的全過程。從《自傳》里我們還可以了解這位著名學者成長的艱辛道路和鮮為人知的傳奇軼事。
《林惠祥文集（上）》
前言
自傳
上篇 二十五年之秘密
下篇 對國內反動派的認識問題
第一輯
臺灣番族之原始文化
凡例
引言
上篇 番情概說
中篇 標本圖說
下篇 游蹤紀要
倮標本圖說
例言
導言：倮種族略考
《林惠祥文集（上）》
前言
自傳
上篇 二十五年之秘密
下篇 對國內反動派的認識問題
第一輯
臺灣番族之原始文化
凡例
引言
上篇 番情概說
中篇 標本圖說
下篇 游蹤紀要
倮標本圖說
例言
導言：倮種族略考
圖說本文
世界人種志
例言
第一章 緒論
第二章 大陸蒙古利亞種
第三章 海洋蒙古利亞種——馬來種
第四章 美洲土人
第五章 高加索種
第六章 非洲尼革羅種
第七章 海洋尼革羅種
第八章 系統不明人種
文化人類學
序
第一篇 人類學總論
第一章 導言
第二章 人類學的定義及其對象
第三章 人類學的名稱
第四章 人類學的分科
第五章 人類學的地位及其與別種科學的關系
第六章 人類學的目的
第二篇 文化人類學略史
第一章 文化人類學的先鋒——巴斯蒂安及拉策爾
第二章 社會演進論派
第三章 傳播論派
第四章 批評派或歷史派
第五章 文化壓力說（以上各說的總評）
第三篇 原始物質文化
第一章 緒論
第二章 發明
第三章 原始物質文化之地理的分布
第四章 取火法
第五章 飲食
第六章 衣服
第七章 原始的住所
第八章 狩獵
第九章 畜牧
第十章 種植
第十一章 石器
第十二章 金屬物
第十三章 陶器
第十四章 武器
……
《林惠祥文集（中）》
《林惠祥文集（下）》
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