“小說”與“人生”有著多重關聯，小說文本常寄寓人生之道和人生境界，閱讀小說可以塑造或改變人生。本書選取《鶯鶯傳》《三國演義》《水滸傳》《西游記》、“三言”、《金瓶梅》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢》《浮生六記》十部（篇）中國傳統小說經典，分別圍繞“愛恨” “成敗” “忠義” “心魔” “風流” “財色” “訓夫” “功名” “禍福” “苦樂”等十個帶有關鍵性和興味性的話題，進行富有思辨性的探討與講解。具體講解，既基于小說固有的“寓教于樂”功能，又扣緊文本細讀，將學術與生活、智性與審美有機結合起來。或宏觀洞察，或微觀辨析；或條分縷析，或引而不發，力求從不同視角和層面給人以審美與感悟。
何為“人生”？自古以來，人們曾經給出過各種各樣的定義和答案。然而，似乎無不差強人意。原因很簡單，“人生”一詞的意蘊實在太過于豐富，難于一言以蔽之。即如當今，“人生”仍然是一道沒有固定答案的難題。如季羨林先生《談人生》曾經指出：“古今中外的哲學家談人生者眾矣。什么人生意義，又是什么人生的價值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂；然而他們說了些什么呢？恐怕連他們自己也是越談越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭！”既然人生如此抽象，如此捉摸不定，說不清、道不明，那么與其勞神費力地去琢磨某些哲學家們令人費解的論斷，倒不如多拿出點時間到小說百花園里去飽覽一番活生生的人生風景。
各種文學體裁，無論是詩歌散文，還是戲曲小說，都是面向人生而作，只是它們對人生的表達有別。詩文長于采取“雪泥鴻爪”“人生如夢”等打比方或運用“五彩繽紛”“多滋多味”等修飾語來傳達。曾記否？面對短暫而無常的人生，漢魏時期的曹操在其《短歌行》一詩中如此慷慨悲歌：
“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”是啊，相對于滾滾流淌的歷史長河而言，一個人的生命歷程是何等短促！簡直短促得如同早晨的露珠一般，轉瞬即逝。即使人生歲月如此之短促，世人還總是免不了會感到歡顏少于悲苦。正如宋代蘇軾《沁園春·孤館燈青》一詞所說：“世路無窮，勞生有限，似此區區常鮮歡。”面對人生之虛無縹緲，蘇軾在《和子由澠池懷舊》一詩中還曾對弟弟蘇轍這樣說：“人生到處知何似？應似
小說與人生境界十講
飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”在蘇軾看來，人生無常，時時處處充滿了偶然與不確定，如果定然要對原本復雜而多變的人生做出一個概括，那么也許就如同飛鴻留在雪地上的足跡吧；鴻雁一旦飛逝而去，便不會再回首顧及以往任何的評頭論足。除了抒發“人生苦短”“人生無常”等千秋詠嘆調，蘇軾還在《超然臺記》一文中闡發了“禍福”“喜悲”
“樂悲”“勝負”“憂樂”等多重對立統一的人生觀念，并提出了“美惡之辨”“去取之擇”等許多相反相成的人生命題。的確，每個人的一生總是會不時地遇到這樣或那樣的難以取舍之事，總是會陷入這樣或那樣舉棋不定的困境。蘇軾對人生的表述代表了傳統士大夫對人生認知和感悟的高度。總而言之，在詩文作家眼里，人生布滿了難以預知的偶然與必然，充滿了好運和厄運的瞬息萬變，充滿了喜怒哀樂等多滋多味以及無數“真偽難辨”……一句話，在詩文家眼里，人生是一樁樁耐人尋味、欲辯忘言的“變”與“不變”的懸案。
相對于詩文長于對人生進行抒寫和辨析而言，小說長于對百味人生進行敘述和展現。或通過講故事的手段對人生懷抱進行寄寓，或通過杜撰情節對人生妙諦進行揭示。無疑，在傳達某種人生感悟和人生境界方面，
“小說”這一文體有著非詩文可比的便利和優勢。古今中外的經典小說往往或多或少地包含人生哲理或象征意蘊，具有超越某種時空界限的文化價值。無論是表現高尚的人生，還是傳達平凡的世界，小說是五光十色的雞尾酒，有咸有酸、有苦也有甜……可以說，任何一部優秀的小說總會包含著作者對人生的某種感悟或體驗，什么“人生如夢”“人生如戲”“人生如花”“人生如寄”“人生如浮云”“人生如弈棋”“人生如火”等，都曾得到表現。一句話，小說是一種特別能夠傳達多彩多味人生的文體。
在展現現實人生方面，小說當之無愧地具有“來源于生活而高于生活”的特點。相對于瑣碎零散的現實人生而言，小說的世界是有機整體性的、富有邏輯性的。正如西方文藝理論家韋勒克、沃倫合著的《文學理論》所言：“我們的經驗和想象的世界比起小說家的世界來通常缺少整體性。”正是憑著渾然一體的整體性和前后勾連的邏輯性，小說超越了現
引言
實人生的紛繁和雜亂，讓人們在極短的時間里就能讀遍某些經典人生的宏觀和微觀。如清末沈復《浮生六記》便將自己的人生感受整理成六卷，即卷一《閨房記樂》、卷二《閑情記趣》、卷三《坎坷記愁》、卷四《浪游記快》、卷五《中山記歷》、卷六《養生記道》，多視角地與世人分享了他的六種人生體驗。閱讀這類小說，我們可以透過社會生活的某些表象鳥瞰一個人的整體人生畫卷。除了按照老年、中年、青年等人生歷程處理，小說家們還會按照某些主題詞來對人生進行編排。當然，小說的強項還在于，它能夠在多體式地敘述人生之大略的同時，凸顯某些前后勾連的人生細節。假若你懼怕皮肉之苦，且看《三國演義》中的“關公刮骨療毒”； 讀罷《水滸傳》中的“武松打虎”一節，即使懦夫也會生出“明知山有虎，偏向虎山行”的膽敢。如此說來，經典小說可以給我們提供全方位的心理治療或各種意志的磨煉。
再者，一個人的現實人生免不了要受到這樣或那樣的時空等各種因素的局限，或對他人精彩的世界習焉不察，或難睹眾生不同場域的角色扮演，或對自我個體也并不十分了然，以至于“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。小說能夠超越這些因素的局限，既可讓你看到別人的風景，也可讓你對自己有個了然。閱讀這些經過加工提煉的小說，我們可以感受英雄豪杰的風云際會，可以體驗才子佳人的悱惻纏綿，可以洞見現實世界的“悲慘”以及人情冷暖，可以領悟生命的珍貴以及對每一個普普通通日子的深情眷戀……同時，人生總是免不了會遭遇這樣那樣的缺憾，或惋惜沒有抓住逝水年華，或慨嘆難以企及的夢幻追攀。小說可以彌補這些人生缺憾，既可讓你重返心靈的故鄉，又可讓你擁抱精神的家園。從這個意義上說，經典小說足以能夠拯救“不自足”的現代人生。
既然經典小說能夠以虛構的世界來開掘和呈現生活底蘊、人生哲理，那么，我們可以盡情地拿小說與現實人生對照。在你未出茅廬之時，不妨認真讀一讀《三國演義》，那里的“智慧”有利于你開創新局面；當你身處人生苦旅，不妨仔細讀一讀《水滸傳》，那里的豪氣壯懷、百折不撓
小說與人生境界十講
可以鼓舞你擺脫困境；當你失去生活的憧憬時，不妨耐心讀一讀《紅樓夢》， 其中的“禍福”觀念或許會令你徹悟為什么人生路上總免不了羈絆……
俗話說，外行看熱鬧，內行看門道。前人善于對小說中的人生寓意進行參破式的悟讀。如，明代李贄評論《西游記》，說它“游戲之中，暗傳密諦”，看到了這部小說所包含著的無數人生秘密。清人張書紳在《新說西游記》中說：“人生斯世，各有正業，是即各有所取之經，各有一條西天之路。”這意味著，小說隱含著諸多啟發人生的秘密。能不能讀出小說中的微言大義、人生哲理，關系到閱讀者是否擁有善解小說意蘊的慧根和感悟人生的能力。
傳統經典小說往往別具意趣，包含著豐富的人生境界，可以跨越時空，給當下人以重要啟迪。何為“境界”？有人說：“境界就是一種精神狀態。” 其覆蓋面很廣。借助“小說”這一載體來談論人生境界，可暢談、可漫談、可放談、可笑談、可趣談、可奢談……只管盡情地去談，任隨你便。不論你正攻讀什么專業，無論你將從事什么行業，在你的私人空間以及精神領域、心靈世界里，只要你樂于與一些經典小說結伴，你的人生將會多幾分燦爛。
言歸正傳。且讓我們一道從不同維度擷取十部（篇）中國傳統小說經典展開講解，以共同分享“小說與人生境界”這套美味大餐、多味盛宴。
作者2014年6月
李桂奎，山東省沂南縣人，1967年生。文學博士。現為上海財經大學人文學院教授、副院長，中國古代文學、文藝學專業碩士研究生導師；復旦大學教育部重點研究基地中國古代文學研究中心兼職教授、上海市古典文學學會理事、明代文學學會理事、《儒林外史》學會常務理事等。近年主要從事中國古代小說文本與理論研究，既從“敘事學”切入，又從“寫人學”著眼，研究成果在海內外獲得好評。主持國家哲學社會科學規劃課題、教育部哲學社會科學重點研究基地重點課題各一項；出版《中國小說寫人學》等著作五部；發表學術論文近百篇。2012年入選“教育部新世紀優秀人才支持計劃”。
引.言........................................I
第一講.讀《鶯鶯傳》，話“愛恨”...............1
第二講.讀《三國演義》，話“成敗”............23
第三講.讀《水滸傳》，話“忠義”..............43
第四講.讀《西游記》，話“心魔”..............69
第五講.讀“三言”，話“風流”................95
第六講.讀《金瓶梅》，話“財色”.............133
第七講.讀《聊齋志異》，話“訓夫”...........159
第八講.讀《儒林外史》，話“功名”...........179
第九講.讀《紅樓夢》，話“禍福”.............201
第十講.讀《浮生六記》，話“苦樂”...........229
結.語.....................................245
后.記.....................................249
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