在唐宋以降的中國，哲學的沉思實實在在地浸潤到了生活的各個角落，最終呈現出一種難以言說的風雅。文人之雅，并非一種被設定的特殊品味，也不是某種特定的文化習性，而恰恰是經由長久的省思演變來的一種生活態度。在以物為代表的生活世界的營建上，中國哲學的省思是超拔的。
本書是關于中國古代文人之物的思想史研究。正文部分有十章，每一章專門研究一種文人之物，如幾、琴、劍、硯、亭、杖、石、金石鼎彝、菜等，通過大量詩文和圖像的印證，講述中國文人在詩畫中對十件物事的書寫與親歷。文人在對文人之物的親近、體察、反省和表達中，建立起了一個區別于世俗邏輯的生活世界。在這一世界中，“物”褪去了它們在歷史中曾作為禮器的神圣性與權力感，解脫了它們作為人的用具被捆縛、損耗的命運，抵抗了社會和知識賦予它們的等階與類型。當一切塵滓洗去后，它們終以一種清泠的面目、獨立的身影真誠地、自由地往來于天地間。它們常被文人稱為身畔的老友、知己，也廣泛地出現在了文人藝術中，這是緣于，文人之物意義世界的發現實際上也意味著文人自我認同的歷史轉型——他們不再是權力關系中的任何一方或者被社會身份、理性與價值規訓的個體，在物及其藝術的世界里，他們尋到了本真的自我。
李溪，北京大學國際政治經濟學專業本科，北京大學哲學系美學專業博士。現為北京大學建筑與景觀設計學院副教授、北京大學美學與美育研究中心研究員。夏威夷大學訪問學者，哈佛大學敦巴頓橡樹園駐訪研究員(ARIAH Fellow)。主要研究領域為美學理論與中國文人藝術。出版學術專著《內外之間：屏風意義的唐宋轉型》，并在海內外期刊發表多篇學術論文。曾獲北京市哲學社會科學優秀成果獎二等獎、北京大學優秀博士論文獎等。
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