本書內容包括：龍的東西之別和最終統一、龍的起源、希臘和羅馬神話中的龍、《圣經》和圣徒生活中的龍、日耳曼龍、動物寓言集和凱爾特神話中的龍、亞洲龍、民間傳說中反對貴族統治的龍等。
序 龍的東西之別和*終統一
龍，對我們中國人——“龍的傳人”——來說當然毫不陌生，但此刻您手上的這本《龍：恐懼與權力》講述的卻不僅僅是我們熟悉的龍，也不單是世界上某國某地獨有的龍，而是著眼于呈現人類文化所共有的這一奇特而復雜的文化符號。
毋庸置疑，龍的形象絕非東方所獨有。只消看看我們現代人耳熟能詳的奇幻作品，龍幾乎一直就是□□怪物和至高的力量象征。那它的形象究竟是從何而來？西方式的噴火龍與東方尊貴的金龍的分野又在哪里？回答這些問題就是本書的價值所在。
馬丁·阿諾德作為一位英語國家的著名科普作者（他的其他文化作品還包括維京人、雷神索爾等主題），首先以全書近一半的篇幅（□□章到第五章）濃墨重彩地講述印歐語系的龍，也就是西方傳統文化中的龍。印歐語系是目前世界上□□大語系，主要由于史前人類的遷徙而形成，不但包括了英語，且如今的歐洲人、印度人和美洲人所用語言幾乎都屬于這一語系，在這一大語系下的龍這個虛構形象具有著共性。
與東亞（尤其是中國）的龍“尊貴威嚴”的外貌形象不同，印歐語系的龍涵蓋更寬廣。大蛇是龍，九頭蛇是龍，海蛇是龍，拉彌亞是龍，乃至有的三頭犬也是龍。只要符合蛇形、爬蟲類（兩棲動物或爬行動物）、體型巨大、食人這幾個概念里的一個或多個，就可能被稱為龍，按時髦的話說叫“縫合怪”。而這種形象的龍幾乎永遠不會扮演正面角色，它們總是英雄的絆腳石，是□□和邪惡的象征，而我們在后文中即將看到，這種精神特質代表了東西方的完全對立。
從源流上看，印歐語系的神話可分為三支：一支是人類文明的*初發源地，中東“新月沃土”地區的神話，由此進一步誕生了猶太教、□□教和《*經》；一支是新月沃土與歐洲交界地帶的南歐及小亞細亞誕生的希臘神話；*后一支是歐洲本地土著，如日耳曼人、盎格魯 - 薩克遜人、冰島維京人等，包括更早更獨立的凱爾特人的神話。這三支神話在公元紀元的*初幾百年間被□□教所統一，合并為中世紀的教義與寓言，龍的邪惡形象來自這三個分支，*后也趨于固定，乃至成為撒旦的代表。整個過程與人類歷史的進程完全吻合，充分說明了文化乃是社會的“上層建筑”。
本書作者馬丁·阿諾德（Martin Arnold），赫爾大學北歐研究榮譽教授。他的代表作品有《維京人：文化與征戰》和《雷神索爾：令人驚嘆的神話》。
譯者簡介：
本書譯者潘明霞，南京審計大學外國語學院副教授，文學博士。江蘇省語言學會理事，江蘇省翻譯協會理事，江蘇省高校教學研究會理事。長期以來從事高校英語教學與研究工作，主持江蘇省哲學社會科學規劃課題1項，主持江蘇省高等教育教學改革課題□項，發表論文□0多篇，出版專著1部。
序 龍的東西之別和*終統一 1
引言 龍的起源 1
第一章 希臘和羅馬神話中的龍 1
第二章 《*經》和圣徒生活中的龍 33
第三章 日耳曼龍（上）：古斯堪的納維亞神話和古英國文學 67
第四章 日耳曼龍（下）：古老的薩迦 89
第五章 動物寓言集和凱爾特神話中的龍 113
第六章 亞洲龍 131
第七章 民間傳說中反對貴族統治的龍 161
第八章 作為虛構和事實的歐洲龍：從中世紀傳奇到育龍 183
第九章 古龍復活：J.R.R.托爾金和C.S.劉易斯 □13
第十章 野性的龍 □31
第十一章 □□·R.R.馬丁的龍與權力問題 □53
結論 龍和恐懼 □71
致謝 □77
參考文獻 □78
圖片致謝 305
新書資訊