羅爾斯關于正義觀念的穩定性的思考開創了西方政治哲學穩定性研究的新篇章。本書探討了羅爾斯正義理論的穩定性--兼容傳統與現代、理論與實踐的特點, 羅爾斯是從正義觀念自身內部的動態平衡、而非霍布斯式的外在強迫來思考正義社會的穩定性問題, 其穩定性力量主要源于一種觀念內部的自我支持。本書不僅為國內學界研究羅爾斯穩定性問題增添了新的研究視角, 也為我們思考社會生活中出現的與穩定性相關的問題、反思當下的社會沖突提供了有益的啟發, 更為當代中國政治結構的完善提供了一種新的思考維度。
正義之首：羅爾斯的社 會制度正義 中國人民大學杰出人文 學者 龔群教授 羅爾斯在當代思想史上 具有十分重要的地位，其重 要性之一，在于他重新點燃 了世人對正義探尋的熱情。 以賽亞·伯林曾說過，20世 紀六十年代幾乎沒有值得讀 的政治學和政治哲學著作， 而羅爾斯《正義論》的出版 改變了這個狀況。當代政治 哲學成為哲學研究的持續熱 點，全在于因為有了《正義 論》這一開創性的著作。在 政治哲學沉寂的年代，羅爾 斯選擇“正義”這個核心概念 為突破口，不僅重新激發了 人們對于政治哲學的熱情， 而且也使得“正義”成為當代 政治哲學持續討論的熱點。 2021年，是羅爾斯誕辰100 周年和《正義論》發表50周 年紀念之年，50年來羅爾斯 的理論思想對于當代世界的 學術界、理論界以及這個世 界的正義事業，都產生了無 比深遠且巨大的影響。閆笑 博士的論文以羅爾斯正義論 中的一個重要問題：正義制 度的穩定性問題為論文主題 ，在羅爾斯研究中具有特別 重要的意義，時值閏笑論文 出版之際，首先祝賀其論文 得以正式出版。閆笑博士在 中國人民大學學習期間，刻 苦努力，其學術理論思維已 經達到了獨立從事本專業的 學術水準和能力，這一論文 是她的學術能力的見證。 閆笑來函讓我為她的論 文寫一序言，本人確實有所 感動。因為本人知道自己人 輕言微，很少為他人寫序言 ，即使是自己的學生。實際 上，一個學者的價值也不在 于為他人寫了多少序，別人 不求倒落了個清閑。然而， 閆笑君的請求我也只好勉為 其難地遵其囑托，為其文附 一序言。不過，本人恰好有 相關類似主題的拙文一篇， 因而強以為序。 一 正義的主題：制度正 義 正義這一概念是西方思 想史上歷史悠久的探討基點 。在希臘思想文化的源頭荷 馬史詩那里，正義是宙斯所 代表的宇宙秩序的守護神。 在荷馬那里，正義女神有兩 個，其中之一狄科（Dike） 專司人類社會事務，后來演 化成為討論人類事務的抽象 的正義概念。在希臘思想史 上，對于正義概念的關注最 值得指出的是柏拉圖的《國 家篇》（或譯為《理想國》 ），在《國家篇》中，柏拉 圖從個人正義探討開始而轉 換到社會整體或國家的正義 ，從而使得人們將正義聚焦 于宏大主題的正義——社會 制度的正義。在這個意義上 ，柏拉圖開制度正義探尋之 先。在柏拉圖看來，只有在 一個正義的國家才可找到正 義之士，而在不正義的國家 ，正義之士是十分稀少的。 柏拉圖的這一判斷可以經得 起人類歷史幾千年的檢驗。 正是在這個意義上，柏拉圖 認為相比較對于正義之士的 正義德性的研究，更應當從 事的是對什么是正義國家的 研究，我們只有研究了什么 是正義的國家才可發現什么 樣的人是正義的人，并且， 柏拉圖這一判斷與柏拉圖所 關切的另一個問題內在關聯 ，即在他看來，只有在正義 的國家，人民才是幸福的， 而在一個不正義的國家，則 充滿了人民的不幸。因此， 實現國家的正義，也就是實 現人民幸福。不論柏拉圖的 結論是什么，但他的這一判 斷或觀點則在歷史長河中激 發了無數思想家的探尋。 羅爾斯的正義論從理論 淵源上繼承了自柏拉圖以來 的傳統。羅爾斯正義論的主 題就是國家的正義或國家制 度的正義。羅爾斯在《正義 論》第一章開篇處點明了它 的主題。羅爾斯說：“正義 是社會制度的首要德性，正 像真理是思想體系的首要價 值一樣。一種理論，無論它 多么優雅和簡潔，只要它不 正確，就必須加以拒絕或修 正；同樣，某些法律和制度 ，不管它們如何有效率和有 條理，只要它們不正義，就 必須加以改造或廢除。每個 人都擁有一種基于正義的不 可侵犯性，這種不可侵犯性 即使以社會整體利益之名也 不能逾越。因此，正義否認 了一些人分享更大利益而剝 奪另一些人的自由是正當的 ，不承認許多人享受的較大 利益能綽綽有余地補償強加 于少數人的犧牲。所以，在 一個正義的社會里，平等的 公民自由是確定不移的，由 正義所保障的權利決不受制 于政治的交易或社會利益的 權衡。”羅爾斯在此強調正 義對于社會制度具有首要價 值，是其首要德性。也就是 明確告訴我們，他的正義論 所研究的不是以個人正義為 中心，而是以社會基本制度 即國家制度為中心。在思想 史上，羅爾斯重新告訴人們 ，制度正義具有壓倒一切的 重要性，如果制度不正義， 就必須改造或加以廢除。 正義是一個在思想史有 著多重內涵的概念。即使是 在柏拉圖的《國家篇》中所 討論的正義概念，在其第一 、二卷中的個人正義內涵與 后來轉向國家制度正義的內 涵也是完全不同的。正義概 念本身既有體現歷史背景的 因素，同時也有在不同的思 想家那里所賦予的不同內容 。應當看到，羅爾斯在上述 一段話中在提出制度正義的 極端重要性的同時，同時指 出了羅爾斯自己使用這一概 念的內涵所在。他指出：“ 每個人都擁有一種基于正義 的不可侵犯性，這種不可侵 犯性即使以社會整體利益之 名也不能逾越。因此，正義 否認了一些人分享更大利益 而剝奪另
閆笑，女，1983年生，陜西富平人。2006、2010年先后在陜西師范大學政治經濟學院獲法學學士、哲學碩士學位，期間參加“中國青年志愿者扶貧接力計劃”在陜西省山陽中學支教。2018年畢業于中國人民大學哲學院政治哲學專業，師從龔群教授，獲哲學博士學位，現任中共珠海市委黨校黨史黨建教研室講師，主要研究方向為政治哲學與馬克思主義哲學。主持廣東省哲學社會科學規劃項目、廣東省社會主義學院重點課題、廣東省黨的建設研究會課題各1項，在《道德與文明》等期刊發表學術論文多篇。
正義之首：羅爾斯的社會制度正義（代序）
緒論 羅爾斯穩定性問題的提出
第一節 羅爾斯的困惑與穩定性問題研究的緣起
第二節 深入研究羅爾斯穩定性問題的文獻依據及研究方法
第三節 關于羅爾斯穩定性問題的研究現狀
第四節 本書的核心問題及研究路徑
第一章 正義秩序與穩定性
第一節 秩序與穩定性
一 自然秩序與穩定性
二 神圣秩序與穩定性
三 人為秩序與穩定性
第二節 良序社會與穩定性
一 公平的社會合作的理念
二 理想的道德人觀念
三 良序社會及其穩定性
第三節 羅爾斯式的穩定性及穩定性問題
一 穩定性的內涵：系統內在的動態平衡
二 作為公平的正義觀念的穩定性
三 不穩定性傾向與羅爾斯的穩定性問題
第四節 小結
第二章 公共證成與穩定性
第一節 一種實踐的政治哲學
一 羅爾斯式政治哲學的使命：現實主義的烏托邦
二 羅爾斯式政治哲學的公共證成：實踐理性
三 羅爾斯式政治哲學的對象：自由平等的理性公民
第二節 正義、正當性、穩定性與公共證成性
一 正義與正當性
二 正當性與公共證成
三 正當性與穩定性
第三節 公共證成中的穩定性問題
一 穩定性證成——《正義論》階段
二 穩定性證成——《政治自由主義》階段
三 兩部著作的關系及穩定性問題何在
第四節 小結
第三章 正義感與穩定性
第一節 正義感及個體的道德心理建構
一 何謂正義感
二 正義感的基本特征
三 如何獲得一種有效的正義感
第二節 正義感的結構性特征及其穩定性
一 正義感的結構性特征——相互性
二 作為公平的正義觀念的相互性
三 正義感與正義觀念的穩定性
第三節 羅爾斯式道德心理學的困境及其出路
一 主流觀點：康德式的道德能力
二 另一種聲音：情感能力的首要性
三 道德判斷中相互競爭的理性與情感
第四節 羅爾斯正義理論的情感關切及其穩定性
一 圍繞羅爾斯理論中情感關切的討論（I）：弗雷澤
二 關于羅爾斯理論中情感關切的討論（Ⅱ）：克勞斯
三 羅爾斯正義理論中的理性與情感
四 羅爾斯理論的情感面向及其穩定性
第五節 小結
第四章 契合論與穩定性
第一節 正當與善的優先性問題
一 羅爾斯正義理論的義務論屬性
二 義務論式的正義觀念：邏輯上的還是規范性的
三 古典效用主義：目的論式的抑或義務論式的
第二節 正當與善的契合性問題
一 義務論與契合論何以共融
二 羅爾斯正義理論中正當與善的契合性（一）
三 羅爾斯正義理論中正當與善的契合性（二）
第三節 契合論在穩定性證成中的作用
一 契合論是羅爾斯正義理論穩定性證成的基石
二 契合論本質上是實踐理性的統一
三 羅爾斯對契合論的康德式解釋
第四節 小結
第五章 重疊共識與穩定性
第一節 為什么要轉向重疊共識
一 契合論證成中“理性之善”與“正義之善”的關系
二 羅爾斯為何從契合論轉向重疊共識
第二節 羅爾斯式的重疊共識及其特性
一 重疊共識理念的作用
二 重疊共識理念的道德基礎
三 重疊共識與權宜之計
第三節 羅爾斯式的重疊共識及相關問題
一 重疊共識與契合論
二 重疊共識與良心自由
三 重疊共識與社會統一
第四節 小結
結語
參考文獻
后記
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