啟微·在宗教與世俗之間：新教傳教士在華南沿海的早期活動（1807～1851）
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本書的研究對象是1807~1851年新教傳教士在華南沿海的活動，內容上涵蓋了這段歷史的各個方面。新教傳教士的宗教活動，他們在中外關系中的作用，他們從事的醫療和教育活動，傳教士與西學的傳播，傳教士與近代西方的中國學等方面的諸多問題，都在本書中得到了專門而深入的探討。
序
陳勝粦
自1980年代以來，我國學術界對近代來華傳教士的研究一直保持著相當的熱度。有關論著不斷發表、出版，表明傳教士問題的研究已成為一個頗有進展的學術領域。但人們也不難注意到，由于各種原因，從總體上來看，在這方面有深度的研究成果還為數不多，真正有突破性的專題研究則更為少見。因此，吳義雄的這部專門探討早期來華新教傳教士在華南沿海活動的著作的問世，無疑是傳教士研究領域中一項很值得珍視的新成果，對中國近代史學科中其他相關問題的研究也必將產生十分有益的推動。
本書的研究對象是19世紀前期新教傳教士在華南沿海的活動，即新教在華傳播開端階段的歷史。對這段歷史有關的各方面學術問題，國內學術界或是迄今未曾論及，或是只有局部、片段的了解；境外、國外的一些相關著作，或是資料不夠完備，或是由于信仰、觀念上的原因而在研究內容和方法上別有側重。我們可以看到，作者撰著本書的動力顯然來自解決這些問題的強烈愿望。因此，本書的內容基本上涵蓋了這段歷史的各個方面。新教傳教士的宗教活動、他們在中外關系中的作用、他們從事的醫療和教育活動、傳教士與西學的傳播、傳教士與近代西方的中國學等方面的諸多問題，都在本書中得到了專門而深入的探討。作者既注重對具體史實的仔細考察，也注重從理論的層面討論一些比較重大的宏觀問題。例如，作者盡可能細致地討論了英美各新教差會來華活動的起源，也從中外關系總體演變的角度探討了傳教中心由南往北轉移的歷史趨勢；既對“羅孝全索賠事件”這類國內學術界甚少提及的重要史實進行了集中研討，也從理論上說明西方各界對“開放的中國”的一致愿望在傳教士言行中的體現。
我曾多次引用陳寅恪先生的名言：“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。”這段名言精辟地揭示了新材料對于史學研究之意義。在一定意義上可以說，如果沒有新的材料，或者不能達到對原有材料成功地進行......
吳義雄，長江學者，現任中山大學歷史學系教授、博士生導師，主要研究方向為近代中外關系史、中西文化交流史、中國基督教史，著有《大變局下的文化相遇——晚清中西文化交流史》《條約口岸體制的醞釀：l9世紀30年代中英關系研究》《在華英文報刊與近代早期的中西關系》《開端與進展：華南基督教史論集》等著作多部。
緒論／001
第一章新教傳教士在華南沿海的初期活動（1807～1840）／021
一新教來華傳教的歷史背景／021
二馬禮遜來華及其活動／028
三恒河外方傳教團與倫敦會的傳教策略／039
四美部會傳教士來華及其早期活動／055
五歐美其他新教教派勢力之東漸／075
第二章清廷弛禁政策與新教在華傳教事業的擴展（1840～1851）／095
一清廷對傳教活動的弛禁／095
二新教傳教士在華南沿海活動的恢復與發展／114
三五口通商時期傳教活動中心的北移／153
第三章新教傳教士與鴉片戰爭前后的中西關系／171
一馬禮遜、郭士立與“中國的開放”／171
二在道德與利益之間：新教傳教士論鴉片貿易與鴉片戰爭／189
三伯駕、裨治文與中美外交關系的開端／200
四尋求新權益：新教傳教士與鴉片戰爭后的中西關系／210
第四章新教傳教士在華醫務和教育活動的開端／232
一“醫務傳教”方法的形成與實踐／233
二英華書院與來華新教傳教士教育活動之嚆矢／254
三馬禮遜教育會與馬禮遜學校／267
第五章新教傳教士的中文著譯與知識引進／284
一早期的《圣經》中譯與修訂／284
二新教傳教士中文著述與知識傳播／314
第六章新教傳教士對中國的認識與研究／345
一新教傳教士的中國報道／345
二新教傳教士與英美中國觀的演變／359
三新教傳教士與西方早期漢學／380
結語／408
附錄／415
參考文獻／421
人名索引／436
原版后記／449
再版后記／452
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