《王鼎鈞作品系列：<古文觀止>化讀》作者化讀《古文觀止》經典名篇，首先把字義、句法、典故、寫作者的知識背景、境況、寫作緣由等解釋清楚，也就使文言文的字面意思曉白無誤，寫作者的思想主旨凸顯，在此基礎上推進.分析文章的謀篇布局、修辭技巧、論證邏輯、風格氣勢等，使讀者能對文章的優長從總體上加以把握、體會、最后再進一步，能以博學和自身的人生境界修為閘釋古人的精神世界，此尤為其獨到之處。
《〈古文觀止〉化讀》的寫作，起因于王鼎鈞在一個讀書會上講《古文觀止》，發現讀者對文言文非常隔膜。翻譯成白話后的精美篇什，讀者又覺得索然寡味。如何超越外在語言形式，將文言和白話的內在精神打通，使讀者在白話思維中亦能領略文言文學的辭章、意境之美和它的深致、高妙之處？他想到的詞是“化讀”，即“大而化之，食而化之，化而合之，合而得之”。
落實在文章當中，王鼎鈞首先把字義、句法、典故、作者的知識背景、境況、寫作緣由等解釋清楚，也就使文言文的字面意思曉白無誤，作者的思想主旨凸顯。在此基礎上再作推進，分析文章的謀篇布局、修辭技巧、論證邏輯、風格氣勢等，這是使讀者能對文章的優長從總體上加以把握、體會。如果說這兩點很多的文言通釋文章也能做到，那么再進一步，能以博學和自身的人生境界修為出入古人的精神世界，甚至與古人的心靈對話，就是鼎公的獨到之處了。舉個例子，在解讀王陽明的《瘞旅文》時，他能從這篇為小吏之死所做的挽歌中體會到作為貶官的、作為哲學家的、作為儒教政治家的王陽明的三重心意，以此發現作文者的心境和大格局。解讀唐順之的《信陵君救趙論》亦是如此，為何唐順之要一而再、再而三地否定信陵君行為的正當性，否定魏王的失責？王鼎鈞對他大一統的國家觀念之下的君道、臣道原則剖析得入木三分。
由此來讀文言文，就不僅與古人“同情”，更能從這些經典之文中學習到有用的創作方法，這是王鼎鈞在化讀過程中時刻注意提醒讀者的，他就像一位向導，不時地指點后來者前面有何風光，這風光可以從哪些角度來看它的妙處。歸根結底，他是要白話文語境中的讀者懂得古典美文的精髓，更懂得這精髓依然可以活用到我們的語言行文之中。有人評論《化讀》是“古典文學和現代散文之間的橋梁”，可謂深契作者愿心。
那些年，我常常懷念我的中學生活，一心想為正在讀中學的年輕人寫點什么，我寫的時候覺得與他們同在。我陸續寫了五本書跟他們討論作文，也涉及如何超越作文進入文學寫作，這五本書在出版家眼中成為一個系列。現在，我重新檢視這一套書，該修正的地方修正了，該補充的地方加以補充，推出嶄新的版本，為新版本寫一篇新序。
《作文七巧》
先從《作文七巧》說起。我當初寫這本書有個緣起，有人對我說，他本來對文學有興趣，學校里面的作文課把這個興趣磨損了、毀壞了！我聽了大吃一驚。
想當初臺北有個中國語文學會，創會的諸位先進有個理念，認為文學寫作和文學欣賞的能力要從小學、中學時代的作文開始培養，作文好比是正餐前的開胃菜，升學前的先修班。我是這個學會創會的會員，追隨諸賢之后，為這個理念做過許多事情。早期的作文和后來的文學該有靈犀相通，怎么會大大不然？
我想，作文這堂課固然可以培養文學興趣，它還有一個重要的任務，幫助學生通過考試，順利升學，這兩個目標并不一致，當年考試領導教學，在課堂上，老師可能太注重升學的需要，把學生的文學興趣犧牲了。
那時候，滄海桑田，我已經距離中國語文學會非常遙遠，不過舊愿仍在。我想，作文課的兩個目標固然是同中有異，但是也異中有同，文學興趣是什么？它是中國的文字可愛，中國的語言可愛，用中國語文表現思想感情，它的成品也很可愛，這種可愛的能力可以使作文寫得更好，更好的作文能增加考場的勝算。
于是我花了三個月的時間寫成這本《作文七巧》。記錄、描繪、判斷，是語文的三大功能，這三大功能用于作文，就是直敘、倒敘、抒情、描寫、歸納、演繹，各項基本功夫。我從文學的高度演示七巧，又把實用的效果歸于作文考試，謀求相應相求，相輔相成。我少談理論，多談故事，也是為了保持趣味，也為了容易記住。
王鼎鈞，山東省蘭陵人。1925年出生于一個傳統的耕瀆之家；1949年到臺灣，服務于（臺灣）中國廣播公司、（臺灣）中國電視公司，還曾擔任過多家報利副刊主編；1979年應聘至美國的大學主編雙語教材，之后定居紐約至今。
王鼎鈞的創作生涯長達半個多世紀，著作近四十種。從六十年代早期的作品到1975年《開放的人生》，再到八十年代初期《作文七巧》，其“人生四書”“作文四書”等作品在臺灣銷行極廣，至今不衰。
自七十年代末期起，王鼎鈞開始《碎琉璃》等獨樹一幟的文學創作；1988年《左心房漩渦》出版之后，更被譽為“當之無愧的散文大師”。
從1992年至2009年，王鼎鈞歷時十七年陸續發表“回憶錄四部曲”。這四川卷書融入人生經歷、審美觀照與深刻哲思于一體，顯示一代中國人的因果糾結、生死流轉。
新版自序
1.李白：春夜宴桃李園序
2.王羲之：蘭亭集序
3.蘇軾：前赤壁賦
4.蘇軾：后赤壁賦
5.蘇軾：范增論
6.蘇軾：晁錯論
7.劉基：賣柑者言
8.柳宗元：捕蛇者說
9.范仲淹：岳陽樓記
10.宋濂：閱江樓記
11.方孝孺：豫讓論
12.唐順之：信陵君救趙論
13.駱賓王：為徐敬業討武曌檄
14.韓愈：祭十二郎文
15.王守仁：瘞旅文
16.袁宏道：徐文長傳
17.劉基：司馬季主論卜
18.陶淵明：歸去來辭
19.李白：與韓荊州書
20.李華：吊古戰場文
21.杜牧：阿房宮賦
22.韓愈：送孟東野序
23.王安石：泰州海陵縣主簿許君墓志銘
24.韓愈：諱辯
參考資料
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