評屈原箭垛人物論；評《史記·屈原列傳》兩段議論文字系后人羼入說；屈原“放流”辨；論《史記·屈原列傳》與《戰國策》的關系及其創作；《史記·屈原列傳》箋注；“屈原故里西峽說”獻疑之一——犨縣屈原廟及西峽屈原崗文化遺存能證明屈原故里在西峽嗎；“屈原故里西峽說”獻疑之二——“異域”豈能是故鄉；“屈原故里西峽說”獻疑之三——丹陽不是此丹陽；屈原愛國論；《離騷》三題；祭祀主管兒童命運之神的祭歌《少司命》；沖賈誼《過秦論》的“仁義不施，攻守之勢異也”的解釋說起；諸葛亮“好為《梁父吟》”辨；與友人論陶淵明不解音律書。
洪隆，1932年2月生于江西省泰和縣橋頭鎮，華中師范大學文學院教授。1957年畢業于華中師范學院（現華中師范大學）中文系，留校任教，從事先秦兩漢魏晉南北朝文學的教研工作，曾任古典文學教研室主任，中國屈原學會理事，湖北屈原研究會副會長。對《史記·屈原列傳》中的疑難問題的研究有一己之見，受到同行學者關注。論著有《屈原論叢及其他》（湖北人民出版社）、《先秦兩漢文學攬勝》（湖北教育出版社）、《新譯戰國策》（臺灣三民書局）、《新譯陶淵明集》（臺灣三民書局）、《新譯樂府詩選》（合著，臺灣三民書局）、《中國文學作品選·先秦漢魏六朝時期》（合著，華中師范大學出版社）、《文粹》（長江文藝出版社）等。
屈原論叢
評屈原箭垛人物論
評《史記·屈原列傳》兩段議論文字系后人羼入說
屈原“放流”辨
論《史記·屈原列傳》與《戰國策》的關系及其創作
《史記·屈原列傳》箋注
“屈原故里西峽說”獻疑之一 ——犨縣屈原廟及西峽屈原崗文化遺存能證明屈原故里在西峽嗎
“屈原故里西峽說”獻疑之二 ——“異域”豈能是故鄉
“屈原故里西峽說”獻疑之三 ——丹陽不是此丹陽
屈原愛國論
《離騷》三題
祭祀主管兒童命運之神的祭歌《少司命》
其他
從賈誼《過秦論》的“仁義不施，攻守之勢異也”的解釋說起
諸葛亮“好為《梁父吟》”辨
與友人論陶淵明不解音律書
劉希夷的人生感悟——讀《代悲白頭翁》
李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》新解獻疑
說《岳陽樓記》中的兩個“異”字
“學為人師，行為世范”與傳統文化的關系
《新譯戰國策》導讀
《新譯陶淵明集》導讀
《新譯陶淵明集》修訂三版序
《新譯樂府詩選》導讀
后記
《華中師范大學文學院教授文庫·滋蘭室文史叢稿：溫洪隆自選集》：
屈原這樣理想的忠臣在秦漢以前不可能產生，因為當時不會有這樣奇怪的君臣觀念，這種觀念是漢代的老學究“讀進”《楚辭》里去的。雖然胡適先生沒有明確指出這種奇怪的君臣觀念的內涵，但是從他指責東漢王逸“酸化”《楚辭》，處處解作“忠君憂國的話”，可見其所指的是“忠君憂國”的觀念。這就提出了兩個問題：一是秦漢以前存不存在忠君憂國觀念、能不能產生屈原這樣的忠君憂國者？二是《楚辟》中的忠君憂國觀念是作品固有的還是“漢朝的老學究”強加進去的？
應該承認，春秋戰國時期的君臣觀念有其復雜性。武王伐紂，“兼制天下，立七十一國”。這些諸侯國，都是周王朝統一領導下的侯國，不少還是同姓國，朝會聘問，常有來往。自從平王東遷以后，周王朝失去了對諸侯國的控制權，“自列為諸侯”，“徒建空名于公侯之上”。于是“周網解結，群鹿爭逸，離為十二，合為六七，四分五剖，并為戰國。士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮，恣意所存”。各諸侯國之間，士的來往也比較自由。被譽為圣賢的孔子、孟子是魯國人，但都周游列國。衛國的商鞅，先是到魏國，后又由魏入秦，事秦孝公，又領秦軍伐魏。衛國的吳起到過魯國、魏國，后又入楚佐悼王變法。魏國的范雎入秦事昭王，而為秦相。燕國的蔡澤游趙、韓、魏，最后入秦而為秦相。趙國的茍卿曾游學于齊，后又適楚而為蘭陵令。蘇秦、張儀之徒，更是朝秦暮楚，毫無祖國觀念。這些事實說明當時的確存在“士無常君，國無定臣”的現象，而且相當普遍。如果將這些人不加區別地一律斥之為背主叛國之臣加以否定，是很難為人們所接受的。但是我們能否因此就得出結論，說春秋戰國時期不存在忠君憂國觀念，不可能出現忠君憂國之土呢？我們的回答是否定的。據有關史料，春秋戰國時期忠君憂國之士并未絕跡。鄭國的叔詹，在晉軍兵臨城下時。主動提出：“晉所以圍鄭，以詹，詹死而救鄭國，詹之愿也。”愿以自己的血肉之軀去拯救鄭國的危亡。魯國的子叔聲伯（名嬰齊）堅決拒絕晉人的利誘，被范文子稱為“奉君命而無私。謀國家而不貳，圖其身而不忘其君”。晉國的茍林父在郯之戰中被楚所敗，不但沒有逃跑，反而回到晉國請求死刑，士貞子稱贊說：“林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也。”齊國的王蠋拒絕燕人“以子為將，封子萬家”的誘惑，決不降燕，義正詞嚴地回答說：“忠臣不事二君，貞女不更二夫”，“國既破亡，吾不能存”，“與其生而無義，固不如烹！為國而死。趙國的藺相如在澠池之會上和強秦進行了針鋒相對的斗爭，維護趙王與趙國的尊嚴，而在“先國家之急而后私仇”的思想指導下，對于同僚廉頗的侮辱卻采取避讓態度，寧愿稱病不朝，不與同列，引車避匿，一再退讓，終于感動了廉頗，負荊請罪，成為刎頸之交。
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