《行走的荇菜》是zui美語文教師張鵬麗的zuixin作品結集，分為五湖煙景浮生無恙詩老江湖三輯，分別收文19篇、22篇、20篇，每輯均有可圈可點的佳作。三輯作品，既保持了相對統一的藝術風格，又各有側重、各具風格。輯一五湖煙景，以自然中行走為主線，將行走與沉思、心跳與感動、呼吸與旅程，隨性糅合，自在抒寫。輯二浮生無恙將文筆轉向生活的現場，以人物寫實為主，并融以深深的哲思。作者寫親情、友情、愛情，寄寓著對人性之美的執著與向往。輯三詩老江湖，更多的是作者對中國古代優秀詩人命運的關照及其優秀作品的體悟。
讀《行走的荇菜》，眼前浮現出的是作者和著平平仄仄的韻律，趟著清凌凌的溪水，踩出一路細碎如銀，行走出自己的風華，在一吊蘭，一卷書，一架琴，一壺茶的小宇宙中奏響生命的樂章。
觸摸自然與叩問歷史之間的生命變奏
范恪劼
在物質主義、功利主義猖獗的時代，如何修得寧靜淡泊之心，讓自在的清風不斷拂拭生活的場域，讓靈性的流泉一再刷新生命的景觀？作為這個世界凡俗的眾生之一，我們無可挑選自己身在的那一程置放于何處，但有人則可以在獲得靈魂的自主性之后，和著平平仄仄的韻律，蹚著清凌凌的溪水，踩出一路細碎如銀，行走出自己的風華，在一吊蘭，一卷書，一架琴，一壺茶的小宇宙中奏響生命的樂章。這是筆者閱讀張鵬麗《行走的荇菜》之后對作者塵世身影的一種辨認，也是由此而得的生活啟示。
鵬麗老師何以能之呢？活在世上，每個人似乎都要有一份安身立命的職業，稻粱謀于此便有了天經地義的正當性。但是，生活不只是生存，稻粱雖重卻鎮不住心湖哪怕最為細小的一次漣漪蕩漾。肉身之上，精神的靈魂的人格的，任何與靈有關的，都冀盼著另一種滋養來熨帖并安止。就我所知，鵬麗是位師者，三尺講臺是她耕耘的田園，也是她春風化雨潤育桃李的樂園；鵬麗亦是一位寫者，她柳絮才高、操翰成章，已有散文集《那年煙火》《如歌》和詩集《風從陌上來》問世；鵬麗更是一位書癡，她沉溺詩詞，心系文字，用經典構筑起人文天空。讀書、教書、寫書，書是她離不開的摯愛；行走、叩問、觸摸，山河大地是她讀不夠的經卷。正因鵬麗既有著對神圣職業的虔誠尊重，又構建起了豐富的精神世界，行之以文，活法便成了文法，靈魂就顯影于文本，可以說散文集《行走的荇菜》真實地呈現了作者的精神天宇與心靈園地。
輯一《五湖煙景》，以自然中行走為主線，將自己這枚荇菜置入山水之間，或騎行于野而懷抱四季，將無限情思寄寓寥廓江山，秋，是那一抹唇紅渲染出的幕布。從此，山是眉峰聚，水是眼波橫（《秋詞》）；或采擷一束野花，插在發髻在迷失和覓得后而感恩造化，感恩大自然的寫意（《初相遇》）；或一次次深入遠山行走天涯，不負青山不負卿，在此，我又找到故鄉，把心安放（《太行姿態》）；或踟躕于他鄉，在漫漶斑駁的歷史遺跡中打撈并印證某種記憶，縱是現代氣息裹挾了它，它依然不驚慌，不張揚，自顧自地演繹著舊日的似水年華（《走過烏鎮》）。在這些文字中，作者將行走與沉思、心跳與感動、呼吸與旅程，隨性糅合，自在抒寫，把生活過成歌與詩。同時，文人的良知又賦予她沉郁的品性，在與自然對話的思辨中，她用文字跨越時空，打通歷史和未來的通道，這金黃，終以那失憶的片段，打通鋼筋水泥的疏離，土地的遷徙。你低頭的深沉，飽滿，掉落一地清香，讓驕狂者膜拜，俯首念從前。麥子，你的姿態，讓人想起母親，母親的乳汁（《東風破》）。在她流淌的文字中，歷史淵源，傳統符號，文化心理，民族品格，都沿著荇菜走過的路，穿行而來。我們的出處，我們的來路，它會一一道給你（《行走的荇菜》）。她讓我們從自然那里，獲取了更多的人格勖勉，更深的生命意義。
輯二《浮生無恙》將文筆轉向生活的現場，以人物寫實為主，并融以深深的哲思。作者寫親情、友情、愛情，寄寓對人性之美的執信與向往。生活是由柴米油鹽醬醋茶堆砌的一地凡俗，有著自身的一樁樁瑣碎與一節節重復，但鵬麗能夠本著醇厚的仁心，理解生活的本意，也接納生活的艱辛，在善待每一個生命遭逢的從容中讓理想落地生根，并最終在人性美與人情美之間安置自己、善待自己。這一輯中，父親母親的形象令人印象深刻，他們在大愛中、琴音里將自己活成一棵永遠向上的常青樹，為子女們站成了一道值得效仿的風景線。而鵬麗自己，也成了明月下、樓上人眼中的景致。她或是一盞燈，燈里有牧童，有河川；燈里有虹霓，有峰巒。或許，你可以把它當成夢幻，就像傳說中的田螺姑娘，喚一聲，就到你眼前翩翩（《獨白》）；或是一株老樹，在葉子離開的時候，大樹才覺得痛。原來，每一片葉子，他都喜歡，用過情。那就只好用鏤刀，在身上刻下一圈深深的印記，以牢記（《望鄉》）；或為撲火的飛蛾，為了這一刻的華美，我用盡了前生今世的約契（《獨白》）。不能忽略的是，凡作者觸筆所及，都是人世間的溫暖和仁善，這是作者心存仁義而每每所見皆仁的必然，也是在艱難生活中能夠讓自己春溫常在、秋肅不寒的本然。也由此，作者關于世道人心的所寄與所取、所懷與所執，便有了晨鐘暮鼓的警策之音、激濁揚清的匡勵之能，震撼人的不是勵志故事，而是他們的笑容，無論是在陽光下，還是在蔭翳里……時光老去，姍姍敲著木魚。江湖再見，你我仍是風中少年（《江湖再見》）。
輯三《詩老江湖》，更多的是作者對中國古代優秀詩人命運的觀照、對其優秀作品的體悟。在作者的閱讀視野和審美體察中，更為觸心也更為屬意的是這些優秀詩人瑰麗奇妙的意境與語言之外的心性精神、超凡人格。優秀的中國古代詩人幾乎都在窮達之間跌宕起伏，一方面往往詩窮而后工，正如南宋豪放派詩家劉克莊所謂：詩必天地畸人，山林退士，然后有標致；必空乏拂亂，顛沛流離，然后有感觸。（見陶秋英編選《宋金元文論選》，人民文學出版社1984版第415頁）。另一方面，詩人又常常詩工而時乖命舛，文章憎命達（杜甫《天末懷李白》），詩人例窮蹇,秀句出寒餓（蘇軾《病中大雪數日未嘗起觀虢令張薦以詩相屬戲用其韻答之》）。鵬麗欽慕心折于豪邁奔放活得真實率性，天馬行空（《真性情男子》）和一往情深兄弟走了。從此無心愛良夜，任他明月下西樓（《大唐兄弟》）的李白，欽慕巨星相聚，發出耀眼的光芒。自此，便再也放不下（《月是故鄉明》）有著偉大友情的雙子星李白、杜甫，欽慕自柳永后，誰還敢稱風流？誰又敢稱王？你本是閑云野鶴，沒有哪一片叢林能留住你（《誰是王者》）的柳永，欽慕哀如杜鵑，清淚長啼血。誰共我，醉明月？如若生在當年，我愿紅巾翠袖，揾英雄淚（《誰揾英雄淚》）的辛棄疾，欽慕化成了一棵樹，一棵與月亮對話的樹，一棵看守心靈月亮的樹（《莊子樹》）的莊子，甚至欽羨忠誠陪伴貶謫詩人黃州因兩個如影隨形的身影而美麗豐盈（《伴君黃州行》）的朝云。作者信筆寫來，涉及的詩人有李白、杜甫、高適、王維、李璟、李煜、馮延巳、姜夔、柳永、辛棄疾、岳飛、納蘭、王國維等。在這些篇目中，作者展開自由聯想，思路不斷跳躍，詩心一路飛升，以詩者對歷史上優秀詩人的深刻理解和生命本質狀態的體認，寫出了具有深刻人生洞察、獨到審美體驗的個性文字。由此可以窺見，在鵬麗的文字世界里，中國傳統文化和東方美學是她寫作的重要源頭活水、意向擇取依賴和文本解讀密鑰。
在散文創作手法方面，張鵬麗具有這樣一些值得稱道的特點：
一是靈魂的真誠。郁達夫在《中國新文學大系·散文二集》中寫道：現代的散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現的個性，比從前的任何散文都來得強。實際上，郁氏所謂的個性就是作家在散文創作中靈魂揭橥的真實性、在場性和獨特性。這種個性有賴于身份、經歷、情感與事件的共時在場，并由此構成一篇散文無可替代的個性場域。靈魂正是在這樣的場域中立體裸裎。可以看到，無論是暢談世事還是心靈自語，無論是與自然對話還是與古人談心，鵬麗都竭誠以待，哪怕暴露出自己郁結和暗傷的陰影、脆弱和蹀躞的足跡、困惑和悵惘的嘆息。由此，所有的融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志都有了堅實的依托和生發的根基，并直抵人心而引發共鳴。
二是善于精準抓住事物的特點乃至個性。散文之散到底是什么，歷來有著各種各樣的闡釋。實際上，散而成文，最為關鍵的當然是如何體察并駕馭散開的邊界與路徑、聚合的文脈與核心，精確扣準事物的特點個性永遠是寫好散文的不二法門。作者純熟運用擬人擬物、鋪陳描寫、象征聯想等手法，在抑揚變化中，寫物則賦予事物以感情、語言、動作、心理乃至生命，寫人則在生動、形象、具體的刻畫中妥帖地表達作者的情感，讓讀者獲得場域的親歷感、事物的親近感和人物的鮮活感。前天，高冷的她還在低眉合掌，閉門打坐。東君醺醺地來了，在她耳邊喃喃，訴說著相思，她便紅著臉撲哧一笑。裙裾驚艷……爆出了所有的美和心事（《東風破》），一程朗照，漫天旖旎，東君一出，萬象瑞和。花事與陽光，在這樣的取像和聚焦中，當然有著別致的蘊藉。
三是文字的雅致之美。這當然與作者長期浸淫中國古代詩詞和熟稔中國傳統文化有關，也與她深得自然物性之靈和摯愛生活本色有關。生活少不了承擔與付出，生命都有需要邁過的門檻與坎坷，關鍵是能不能放下步履上的風塵，將心目鎖定時時都有的明麗和溫暖。風景就在那里，美色永遠不會匱乏，缺少的可能正是一雙看懂了風景又會重新審視身邊的景色（《戀上旅行，愛上回家》）的眼睛。將自己納入一枚荇菜穿塵而來的鵬麗，懷揣一張優雅的歲月通行證，不疾不徐地行走出了屬于自我的風景。優雅不是貴族的特權，不是小資的專利。優雅應是來自內心的堅定，無關風月，無關歲月，無關金錢。優雅是對生活的掌控，是有節奏的生存姿態。不尖酸，不刻薄，不消沉，不做作。不卑不亢，不疾不徐，張弛有度（《優雅是一張歲月通行證》）。時時發現生活的景致，精準傳達生活的真諦，在人間的寥廓與生命的細微之間，用樂觀贊美、加持人生，以優雅、智慧觀照歲月，這是鵬麗的寫作態度，也是她的生命美學。
鵬麗把文稿交給我已經幾個月了。因雜亂事務纏身，以至于在斷斷續續閱讀中總是難以得到一個將整體觀感表達的機會。春日的旭陽中，談出以上閱讀感受之后，似乎本文已經可以交卷了。但是，我想起了鵬麗女士一再的叮囑，要有所批評，以資勖勉。于是還是談點建議：努力汲取古代漢語與古典詩詞的營養當然是一種值得肯定的經驗路徑，但漢語是一個當下時態的進行式，離不開詞語在場語境的即時性，亦即在努力走向語言雅馴的同時力爭汲取當下鮮活的語言營養，讓散文語言呈現出更有生機的彈性張力和觸心銳度。網絡寫作臨屏速寫的最大毛病就是成文過快、打磨不夠，寫作的對象定位不明，表達自己和交付讀者是發生在兩個層面的文本走向，要嘗試走出自我言說再言說給自己的環形結構，給讀者留出意義的位置和延宕的空間。如何實現突破，我覺得既要有文質的厚實與博大，同時也要有文氣的細膩與生動；既要有語言的出格與冒犯，也要有書面的雅馴與潔凈。在漸成格調中實現氣韻流轉，在有所選擇中突出意味。鵬麗正值年輕有為之年，相信這部散文集只是她寫作之路上的又一塊行進碑記，未來可期，一定會有更完美更豐贍的新作不斷呈奉讀者。
謹以此文祝賀這本散文集付梓問世！
2019年3月26日于鄭州象湖居
張鵬麗，中學語文高級教師。全國優質課比賽一等獎獲得者，河南省教學標兵。河南詩詞學會會員，中華詩詞學會會員。擅長詩文創作，文字以清新雋雅、哲思蘊藉見長。作品多反映后青春時代成熟知性女子對歷史、對時代的深度思考，以及對愛、對生活的熾熱情懷。著有散文集《那年煙火》《如歌》,詩集《風從陌上來》等。
觸摸自然與叩問歷史之間的生命變奏 范恪劼 / 001
輯一 五湖煙景
行走的荇菜 / 003
初相遇 / 008
靈之力 / 011
敦煌傳奇 / 013
秋詞 / 016
立冬漫想 / 018
今日無雪 / 021
我愿天寒 / 024
赫菲斯托斯的火 / 027
春意尋常 / 029
東風破 / 032
騎行在春天里 / 036
太行姿態 / 039
造化丹青 / 041
山城俯仰 / 044
沒有煙火的凡塵 / 047
走過烏鎮 / 049
戀上旅行，愛上回家 / 051
五湖煙景有誰爭 / 056
輯二 浮生無恙
浮生幾輪回 / 063
獨白 / 066
望鄉 / 068
手機話文字 / 071
有媽的日子 / 076
食神老爹 / 083
孤兒列車 / 089
江湖再見 / 095
羨慕，也是一劑毒藥 / 101
優雅是一張歲月通行證 / 105
迷失于忘情處 / 110
別亦難 / 115
正遇芳華 / 120
最后的歌謠 / 123
挑戰 / 126
逐日 / 131
佛光 / 140
勇士 / 147
太行冬韻 / 153
羽化詩仙 / 157
王者 / 163
紅樓情殤 / 167
輯三 詩老江湖
跨越千年的愛 / 173
灞橋傷 / 175
真性情男子 / 177
何處話凄涼 / 181
別離多·歡會少 / 184
人鬼情未了 / 187
誰是王者 / 190
誰揾英雄淚 / 193
一個人的戰爭 / 195
英雄情結 / 197
我是人間惆悵客 / 199
伴君黃州行 / 201
莊子樹 / 204
做不做隱士 / 206
戀戀孤獨 / 210
大唐兄弟 / 213
大唐高歌 / 216
俠者歸來 / 219
月是故鄉明 / 222
絕唱 / 227
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