序一
蓋自上古圣神繼天立極，而道統之傳有自來矣。由堯舜至于孔子，其德之根于心而道之見于施為者，略見于《六經》《四書》之文矣，自孟子沒而其傳泯焉。及宋五子出而有以接乎道統之傳，其德行道義及其所述說以發揮此道者，實與《六經》《四書》相輝映，而可以為之階梯。學者先學《五子書》，反躬實踐而后及于《四書》《六經》，則不難得其門而入矣。欲遠紹圣神之道統而不讀《五子書》，猶如欲至京師而不知所向之方與所由之路，未有不入于歧途者。如陸王之徒，不遵孔門格物致知之教，卒拜倒于釋氏之門而為圣門之罪人也。先儒云：入頭處最怕差，將來無救處；入頭處亦怕偏，將來偏到底。能從《五子書》入手，必不至于差矣。歲庚寅，張果齋先師來示云：《六經》古無有也，而成于孔子，《四書》古無有也，而成于朱子，今而后著成如《六經》《四書》者，惟吾敬修是望。因謹遵師教著成《五子書》，以待后之學者，庶幾真儒輩出，以續先王之道于不墜。是為序。
壬申年（1992）二月十八日
秦汝齊敘
序二
先公秦敬修，編輯大宋五子（周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹）著作精華切于日用者，取名《五子書》。命秦治簡練精準注述出版，使人易讀易識而冰釋原文深奧難明之郁，以為學習五子思想階梯；進而上讀《四書》，研學《五經》，以明圣人大道，實為儒學門徑，是故更名《儒學門徑——五子精要注評》出版。
大賢思想，通于先圣。其所著述，文理精奧，寓意高遠。關乎天道運行，萬事機理，世道興替，事業成敗利鈍。能引導學者向善趨義，避兇趨吉，成德成才。是故注、述不用常規就文字注譯文字，而務求揭示文義。
人不學，不知義。自私自利國度無緣文明。民族復興，源于國民素養。素養提升，源于教化。博學以明理，精通為人準則和處事義理，而后能愛親敬長，向善樂道，修身齊家以創建和樂人生。從而達到德才兼優，愛眾親仁以共同成就理想事業。全民參與，共同構建文明復興，以逐步走向天下......
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