17世紀俄國東正教會的分裂運動是俄國宗教史和文化史上的重要事件。1653年牧首尼康對俄國東正教經書和儀式進行了重大改革，包括以三指畫十字替代以前的兩指畫十字，以及改變了耶穌之名的書寫方式等。這些改革引起了部分神職人員和廣大教徒的強烈不滿，最終，反對尼康改革、堅持俄國舊禮儀的信徒從統一的教會分離出來，被稱為“分裂派”或“舊禮儀派”。此后各個時期，舊禮儀派信徒飽受驅逐、迫害，但沒有屈從于外部的強壓，反而更加堅定地維護自己的信仰，甚至不惜逃往國外，在異文化環境中按照自己的信仰方式生活。300多年過去了，這些舊信仰者仍然活躍著，作為獨特的社會政治力量發揮自己的作用。得益于政府和舊禮儀派教會的共同努力，近年俄羅斯出現了舊禮儀派僑民歸國潮。當今舊禮儀派主要有四大支派，信徒已經被俄羅斯政府和社會接納、認可，依照自己的信仰過上了平靜的生活。
劉博玲，1987年7月生，畢業于北京大學哲學系宗教學系，獲得宗教學博士學位。現為中國社會科學院俄羅斯東歐中亞研究所助理研究員，研究方向為東正教、俄羅斯社會文化。主持國家社科基金青年項目“東正教與后蘇聯空間的地緣政治研究”，參與國家社科基金重大項目兩項。已在《俄羅斯東歐中亞研究》《基督宗教研究》《世界宗教文化》等核心期刊發表多篇論文。
緒 論／001 第一章 俄國東正教會分裂的歷史背景／015 第一節 教會內部的矛盾／016 第二節 教會中的拜占庭化／037 第三節 教會外部的西歐化傾向／047 第二章 教會分裂過程／053 第一節 尼康的禮儀改革／059 第二節 “愛上帝”小組與尼康的斗爭／068 第三節 舊禮儀派與沙皇的斗爭／084 第四節 舊禮儀派和官方教會的最后決裂／090 第三章 舊禮儀派的反抗中心／098 第一節 武裝抵抗中心——索洛維茨基修道院／098 第二節 思想抵抗中心——普斯塔杰爾斯科／106 第三節 各地舊禮儀派信徒的聯系樞紐——莫斯科／114 第四章 舊禮儀派內部的分裂／125 第一節 舊禮儀派的內部分歧（末世論和敵基督）／125 第二節 教堂派的產生和發展／138 第三節 反教堂派的產生與發展／146 第四節 舊禮儀派信徒聚集地／163 第五章 當代俄羅斯舊禮儀派／177 第一節 當代舊禮儀派的主要情況／177 第二節 舊禮儀派與國家社會關系的調整／189 第三節 當代舊禮儀派僑民新趨勢：舊禮儀派僑民歸國現象顯現／203 結 語／208 參考文獻／216 后 記／221
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