中國生命的學(xué)問，從來就緊扣著體會與實踐，務(wù)求當(dāng)下之對應(yīng)�！墩撜Z》之所以迷人，也正因那里頭的生命對應(yīng)，處處鮮活。薛仁明談孔子，對應(yīng)書名，講的是個喜字，如實對應(yīng)，又隨緣歡喜�！犊鬃与S喜》，談的是兩千五百年前的孔門話語，對應(yīng)的則是這個時代�！墩撜Z》是既往，更是當(dāng)下。
《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書局增訂出版，力圖將古往今來宏大的虛構(gòu)的孔子轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺说那楦泻途唧w的民間解讀，把早已概念化的孔子描述成如此有趣、清新、通達(dá)且生機活潑的尋常人物，通過薛仁明所看到的那個親切的孔子，讀來令人神清氣爽、趣味盎然且氣象萬千。
1、長銷十年，全新增訂。
2、臺灣知名文化學(xué)者薛仁明談孔代表作。
3、寫出經(jīng)典的現(xiàn)代味道，把《論語》跟當(dāng)代社會對應(yīng)，打破兩千多年的時間距離，打動你我。
4、中華書局版《孔子隨喜》內(nèi)容和版式都得到了全面優(yōu)化與提升。
自序三〔中華書局增訂版〕
2011年春天，《孔子隨喜》面世，北京新星出版社印行。這也是我在大陸出版的第一本書。責(zé)任編輯饒佳榮，未必預(yù)見到此書的出版成了日后我在大陸諸多難以逆料的機緣中的最早源頭，但是，我仍須對他致上深深一謝！
來年秋天，《人間隨喜》由立品圖書出版。閻亮是責(zé)任編輯，為了此書，偕美編高雪特地飛了一趟臺灣。她說，得親眼看見薛老師的生活狀態(tài)，否則，這書她編不出來。
多年后，我仍然偏愛此書�！度碎g隨喜》是本文集，搜羅那時我在兩岸媒體發(fā)表的諸多文章。文章面向較廣，其中一部分是《孔子隨喜》出版之后接續(xù)著談孔子。而今，這些談孔子的文章都編進了中華書局此次的增訂新版。
忘了2011年春天之后又過了多久，有家韓國的公司接洽出版《孔子隨喜》，韓文版的合同簽了，版稅也付了，可書卻沒出成。原因為何，至今未明。但當(dāng)初簽合同時，我就納悶著兩件事：一，《孔子隨喜》的文風(fēng)翻譯成韓文會是啥樣子？二，韓國人深受宋明理學(xué)影響，接受得了書里頭的那種氣息嗎？
《孔子隨喜》不談?wù)軐W(xué)、不談思想，和近代學(xué)者以及宋明理學(xué)所說的孔子都相距較遠(yuǎn)。出版十余年來，蒙讀者不棄，銷路一直還行。讀者喜歡的，可能就是書里的文風(fēng)與后頭的那種氣息吧！我佩服孔子的生命氣象，更喜歡他生活的氣息。我總覺得近代學(xué)者以及宋明理學(xué)所說的孔子都有點像大棚里的蔬菜，似乎，都少了那股氣。
這些年來，暑假我都帶著學(xué)生到云南建水游學(xué)。建水文廟格局正、氣象大，入口牌坊有雍正年間知府栗爾璋的題字。進了牌坊，有片學(xué)海開闊而亮堂，幾年前，都還種滿了荷花。藍(lán)天下、清風(fēng)中，荷花盎然生氣，也寓意一團和氣，這都與栗爾璋所題的太和元氣格外匹配孔子的真氣�？鬃拥恼鏆怆y寫，只不知，《孔子隨喜》能否寫得出其中一二？
癸卯年（2023）大暑，薛仁明記于云南建水
薛仁明
作者，講者，行者。
出生于臺灣臺南南邊的漁村茄萣，系福建漳州長泰區(qū)山重村薛氏來臺第十二代。父母親未受學(xué)校教育，均不識字。高中二年級開始，長期困惑于安身立命之道，十八歲因之休學(xué)半年。十九歲之后，有心于中國傳統(tǒng)文化。近年來關(guān)注的焦點，是中國禮樂文明的當(dāng)代實踐。
1993年起，長居臺東池上鄉(xiāng)下。直至2009年，才開始在兩岸的報刊發(fā)表文章。文章聚焦于中國文化的發(fā)展以及個人的生命實感，長于從淺近之處，推及中華文化的核心。在當(dāng)下，總能以文化的角度切入，使人即使面對劫難，仍能處處見到生機。尤其能在潤物細(xì)無聲中，道出中國文化中的人間興味，霍地亮出一片寧靜祥和的天地。已出版的著作，有《我們太缺一門叫生命的學(xué)問》《樂以忘憂》《孔子隨喜》等。于2017年12月獲2017海峽兩岸年度作家稱號。
學(xué)問，惟在氣象／林谷芳
素看《論語》／朱天文
自序一〔大陸簡體版〕
自序二〔臺灣繁體版〕
自序三〔中華書局增訂版〕
第一卷
風(fēng)乎舞雩孔子與詩
彈劍而歌孔子與江湖
湛然似水孔子與顏淵
孔子的大過老子告誡了孔子什么？
生氣的孔子聽那厲聲一喝
素面相見關(guān)于孔子
聞風(fēng)相悅──再談孔子
仁者靜這世界，原該天清地寧的才好
孔子罹難危難中見真孔子
循循善誘煽動者孔子
孔門第一護法收徒應(yīng)若端木賜
揮別孔孟別硬將孔子與孟子送做堆
遙念孔顏重建人世的親與敬
樂以忘憂孔子與曾參
第二卷
五十而知天命得失成敗，俱成全
十五志于學(xué)──也談生涯規(guī)劃
祭神如神在──宗教心與詩情
知其不可而為之──孔子的明知故犯
松柏之后凋──從梅花談起
可謂好學(xué)──調(diào)弦轉(zhuǎn)軸，一切歸零
爾愛其羊，我愛其禮──從祭祀燒紙錢談起
君子有三畏──臺灣人情厚度的根源
巽與之言──以玩笑之姿，談緊要之事
法語之言──霍霍新亮，砉然有響
有顏回者好學(xué)──被曲解的顏回
不違，如愚──師徒相與，貴在印心
回也不改其樂──因為明白，所以悅樂自得
愿無伐善，無施勞──圣凡兩忘，善惡俱遣
于吾言，無所不說──雖是門徒，實為知己
以直報怨──兼論死刑與體罰
才情之外，才情之上
附：《才情之外，才情之上》問答
第三卷
不亦悅乎？悅，《論語》的關(guān)鍵詞
無為小人儒──正人，未必等同君子
賜也，非爾所及也──平常心是道
勿欺也，而犯之──麻煩的孔子
鳴鼓而攻之──大成殿的冉求牌位
乘桴浮于海──會動搖的孔子
吾日三省吾身──曾子的局限
不如丘之好學(xué)也──學(xué)得那元氣滿滿
士志于道──文明的重建，在于士的自覺
游于藝──生命之優(yōu)游與舒展
志于道，游于藝──道藝一體
知者樂水，仁者樂山──湛然似水，不動如山
君子不器──專業(yè)之外，專業(yè)之上
論篤色莊──誠懇的背后
述而不作──孔子之謙虛，孔子之得意
一以貫之──忠厚者與聰明人之過
附：《一以貫之》問答
不知老之將至無老死，亦無老死盡
后 記
評論與回響
談薛仁明／倪再沁
孔子的天下文明讀《孔子隨喜》／楊晏來
薛仁明與《孔子隨喜》／區(qū)桂芝
喜怒別裁從薛仁明《孔子隨喜》談起／楊典
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