1．當代經典的升級之作。
1）張國剛教授著《〈資治通鑒〉與家國興衰》自2016年出版后暢銷不衰，先后入選“2016中國好書”，榮獲“第七屆中華優秀出版物圖書獎提名獎”“第八屆高等學校科學研究優秀成果獎”等國家級省部級獎項，銷售二十余萬冊，成為讀者接近、了解《資治通鑒》的優秀入門書。
2）有感于讀者的厚愛，張國剛教授“升級”原作，將原書從二十講擴大為二十三講，從而精當涵蓋了《資治通鑒》的全歷史，令讀者一本書全面了解《資治通鑒》及其歷史智慧。
2. 當代大家講讀歷史名著。
1）張國剛教授潛心研究《資治通鑒》四十余年，以學者敏銳的洞察力和深刻的反思力來探討《資治通鑒》留給后人的歷史智慧。
2）從原典出發，以學者的史學功力解讀傳統經典，以士人的經世情懷闡發傳統文化的當代價值。
3. 大家講史新高度：中西文化比較的宏大視野 + 貫通古今的宏闊思維。
1）張國剛教授是著名的中古史研究專家，也是國內中西文化關系研究的先驅大家。中西會通的學術大視野下談中華傳統文化精髓，新意迭出，耳目一新。
2）精心選取23個影響中國歷史發展的關鍵點，從三家分晉到五代十國終結，通貫《資治通鑒》涵蓋的1362年中國歷史，聯動古今。
4. 面向大眾的通俗講法，把浩繁的古典原著濃縮為大眾樂讀的智慧精華。
1）以講故事的形式，用通暢淺近的語言，向大眾講中國傳統文化的當代價值，有學者的高度、思想的力度、面向的廣度。
2）文本貼近《資治通鑒》原典、解讀貼近日常生活的大眾歷史讀本。
3）一本書讀懂《資治通鑒》的同時，也明白了為什么毛澤東會讀十七遍《資治通鑒》，為什么曾國藩會認為《資治通鑒》是一本出色的經世治國之作，為什么歷代大學者會認為《資治通鑒》是“必不可無之書”。
導論
中國是一個歷史悠久的國度，中國的歷史典籍浩如煙海。古希臘則是一個哲學的國度，希臘人重視哲學和科學，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，希臘三杰名震古今。中東、北非（閃族來自北非）、南亞分別是基督教、伊斯蘭教、猶太教、佛教的誕生地。與其他國家相比，中國人最重視歷史。在汗牛充棟的歷史著作中，《資治通鑒》是最著名、最重要的作品之一。
《資治通鑒》的第一個特點是通。它是我國最大的一部編年通史，可以說是大而通。它篇幅大、字數多、年代長。全書共二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（前403）戰國初期韓、趙、魏三家分晉，下迄后周世宗顯德六年（959）宋太祖趙匡胤建國前夕，凡1362年，含周秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代各朝的歷史。全書正文有三百多萬字，司馬光參考了三百多部著作，對于史料矛盾或記載不清之處，還進行了比較、考訂，撰寫《考異》三十卷。為了編撰這部書，司馬光和他的團隊（當時著名史學家劉攽、劉恕、范祖禹等）前后花了十九年時間。元祐元年（1086）最終定稿，六年后刊行。現在通用的版本是中華書局出版的點校本，加入了元代史學家胡三省的“注”及有關附錄，排印出來有六百萬字。
因為“司馬光砸缸”的故事廣為流傳，這使得《資治通鑒》的總主編司馬光成為一個婦孺皆知的名人。他編纂這部書，不僅出于自己的喜好和責任感，也和北宋前期提倡文治教化、重視總結歷史經驗得失有關，所以這部書是“奉敕”編撰的。因此，《資治通鑒》這部書的第二個特點是正。不僅符合儒家正統價值觀，而且內容通于大道，取材專取事關國家興衰、民生休戚的重大事件和人物，其撰述目的是為了借鑒歷史上治理國家過程中，興衰成敗的經驗教訓，原名《通志》。神宗以該書鑒于往事，有資于治道，故賜名“資治通鑒”。
正是因為司馬光的經世情懷，鑄就了《資治通鑒》的第三個特點是經世致用。全書按時間先后編次史事，但往往用倒敘、插敘或總結的方式，交代史事的前因后果。重要人物逝世，重大事件的得失，作者會有一段蓋棺論定的評價，或者引據史書，或者用“臣光曰”的形式，使紛紜的歷史事實與人物，呈現出系統而明晰的頭緒。它的內容以政治史、軍事史為主，尤其對于戰爭的記述，精彩紛呈，充滿了辯證法，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，提供給閱史者借鑒。寫“四庫提要”的館臣評述《資治通鑒》“網羅宏富、體大思精”。曾國藩更向人推薦說：“竊以為先哲經世之書，莫善于司馬溫公《資治通鑒》。”為什么曾國藩認為《資治通鑒》是最好的經世治國之書呢？因為這部書不光講道理，還通權變。因為這部書不光講道理，還通權變，即所謂“窮物之理、執圣之權”。一本書能講清楚道理已經難得了，除了講道理，還通權變，懂得講操作，這當然是了不得。據說朱元璋就對《資治通鑒》情有獨鐘，清朝康熙、乾隆等帝王也都閱讀通鑒學習治國之道，并作“御批”（讀書筆記）傳世。
史書的價值可以從兩個方面評價： 一個是史料價值，一個是史著價值。作為歷史材料，《資治通鑒》的隋唐五代部分，具有不可替代的史料價值；作為史學著作，《資治通鑒》具有不可替代的閱讀鑒賞價值。明清之際的著名學者顧炎武在《日知錄》中評述《資治通鑒》“以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。清代史家錢大昕說：“讀十七史，不可不兼讀《通鑒》。”錢的意思是《資治通鑒》的取材多有超出正史之外者。這是因為司馬光的史料選擇確實還參考了正史之外的幾百部著作，并為《資治通鑒》寫了《考異》，對不同的記載進行考訂。錢大昕的評價道出了《資治通鑒》搜羅史料求博、考訂史實求真的特點。
《資治通鑒》這部書得到了后世學者、帝王的交口稱譽。王夫之寫過一本《讀通鑒論》，專門對《資治通鑒》記載的史實進行評點。王夫之認為閱讀《資治通鑒》，知歷代興衰，明人事臧否，“可以自淑，可以誨人，可以知道而樂”。自淑，就是可以提升自己；誨人，就是可以與人分享；知道而樂，就是知道治國之道、為人之道、處事之道，而感到很愉悅、很快樂。所以自淑、誨人、知道而樂，就是我們學《資治通鑒》的宗旨，也是我們讀《資治通鑒》要力爭達到的三重境界。
其實，歷史就是前人在應對各種挑戰后，給我們留下的一些經驗總結。人生、民族、國家，都會有不同的挑戰。為了應對這些不同的挑戰，人們相關應對的措施、應對的辦法、應對的智慧，所有的成敗得失的記錄就構成歷史。讀史就像看高人下棋，他們每走一步都留下來一些歷史的印記，這就構成了一個棋譜的殘局。我們熟讀這種殘局，我們就能下棋了；我們熟讀歷史，我們對人間的這些不同的挑戰，就能做到心中有數。道理往往是抽象的，歷史是具體的。抽象的道理在具體的歷史情境當中，就能使我們明白權變的道理。
導論
第一講 三家分晉
歷史自古分分合合。三家分晉的歷史告訴我們，一個領導者的基本素質和領導能力是帶好隊伍，不光自己要謙虛謹慎地處理國務政務，而且要讓人愿意跟你走，愿意為你做事。同時，一個真正優秀的人才，應該比別人更加謙卑。有擔當、有事業、有未來的人，尤其將來可以成為領袖的人物，應該比別人更自律。
世界上的許多事情，不是完全靠主觀努力就能夠解決的，如果不能因勢利導，隨機應變，很可能就要碰壁。所以既要目標堅定，又要步履穩妥，這是成事者應有的風度。
一 智伯覆亡
二 魏國崛起
三 吳起悲劇
第二講 商鞅變法
商鞅變法在中國歷史上的意義，怎么估計也不會過高。它不但奠定了秦國統一的制度根基，而且對之后兩千多年中國的政治、社會都產生了深遠的影響。譚嗣同說過：“兩千年來之政，秦政也。”毛澤東也講：“百代都行秦政法。”
商鞅變法提倡的價值觀，即不斷地努力工作就能改變自己身份的觀念，把大家的欲望都釋放出來了，對成功的欲望，對財富的欲望等。如何掌控這種欲望，就成了賈誼《過秦論》及后世執政者一直在探討的根本要旨。
一 去魏投秦
二 立信變法
三 商鞅之死
第三講 縱橫捭闔
秦統一六國的過程中，至少有兩點特別值得注意： 一是著名的遠交近攻，二是不拘一格延攬人才。秦王嬴政啟用了很多從六國投奔來的人才，這些人才能夠真正把握到六國的命脈所在，讓秦國的統一大戰略得以順利展開。
戰略的制定是一方面，戰略能不能落地起作用，還要看領導層是否賢明，同時對方君主是否“配合”。六國領導層比較昏庸，往往“配合默契”地幫助秦國實施其謀略。
一 南取巴蜀
二 遠交近攻
三 逐客風波
四 破壞人才
第四講 千古一帝
商人呂不韋發現秦國質子異人“奇貨可居”，幾方斡旋，將異人推上太子的寶座。從別人的需求出發，達到了自己的目的，這就是呂不韋的成功之道。
秦王嬴政是個顧全大局的人，他能改過遷善，能使用不同類型的人，并讓他們各盡其才，所以成就了千古偉業。但他沒能在制度上設計對權力的制約機制，沒能建設發展大一統國家的配套軟件，成了后世君王的反面教材。
一 奇貨可居
二 趙姬身世
三 茅焦之諫
四 始皇功過
第五講 亡秦必楚
劉邦起兵之初，一無家世，二無德行，卻憑借強大的人格魅力贏得張良等人的追隨。在入咸陽之前，劉邦擁有什么呢？一是一支獨立的軍隊，二是仁義甲天下的江湖聲譽。
整個戰爭，項羽都在自己打，誰也打不過他；而劉邦卻自始至終在下一盤棋。劉邦最大的本事，在于他會用人，這是他成功的關鍵。
一 高祖起兵
二 先入關中
三 鴻門宴
第六講 楚漢之爭
在與項羽的對抗中，劉邦實際的工作是建立統一戰線。他一直在爭取團結所有跟項羽不和的人、過去反對項羽的人，以及自己部下能夠跟項羽單獨作戰的人。
項羽長嘆“天之亡我，我何為渡”，看上去是英雄氣概、殺身成仁，但從領導者素質的角度講，這是在逃避責任、逃避奮斗。
一 漢王拜將
二 陳平獻計
三 韓信將兵
四 垓下之圍
第七講 西漢開國
劉邦建國后，花了相當大的氣力來解決功臣問題。對異姓諸侯王，劉邦未必一定要在肉體上消滅他們，但首先要考慮的是他們不能危及國家安全。劉邦封賞功臣昭示了兩個問題，一是開始重視文治，二是塑造以忠誠為第一的價值觀。
漢承秦制立國，但沒有用苛嚴的秦政，而是與民休息，無為而治，盡量為百姓創造自由寬松的環境，讓他們去創造財富，是為“文景之治”。
一 漢承秦制
二 兔死狗烹
三 封賞功臣
四 諸呂之亂
五 文景之治
第八講 漢武大帝
漢武帝對內加強中央集權，對外開疆拓土，儒外法內，王霸雜用。他一方面“罷黜百家，獨尊儒術”，另一方面在實際選拔人才中，又不拘一格，注重實際干才。
漢武帝熟諳權變之道。原則、制度是不變的，而社會和世事是不斷變化的，兩者之間難免會有不契合之處，采取變通的措施和做法，以權變之道來處理，是最好的選擇。
一 金屋藏嬌
二 漢家故事
三 武帝功過
四 巫蠱之禍
第九講 昭宣中興
從昭帝霍光輔政到宣帝親政，其間的四十年，史稱“昭宣中興”。霍光沒有文化，沒有戰功，僅依靠謹慎、機敏爬到了人臣權力的巔峰，體現了他的政治魄力。但當他的權力大到沒有什么可以制約的時候，自我膨脹使他聽不進任何人的建議，自己不知進退，又疏于對家人的約束，最后滿盤皆輸。
一 霍光輔政
二 宣帝繼位
三 霍光之死
四 禍萌驂乘
第十講 王莽始末
王莽在時代理論營造的氛圍中，經過多年的苦心經營，在萬人推戴下，和平演變登上了帝位。有道是，風光的背后，不是滄桑，就是骯臟。王莽手上的權力，是骯臟的。
西漢在王莽的禪讓中，壽終正寢；王莽在他自己推行的改革中，也灰飛煙滅了。王莽沒有解決當時社會問題的能力，卻設法坐到了皇帝的位子上，既是民族國家的災難，也置個人于危險的境地。
一 純儒起家
二 萬人擁戴
三 新莽改革
四 王莽末路
第十一講 光武中興
南宋的陳亮認為，中興之盛，沒有能超過光武帝的，他的功業之大、成效之高，不光是靠天命，也靠人的謀略——“有一定之略，然后有一定之功”。
劉秀是個寬厚的人，也是個精明的人。精明用在大事上，厚道用在小事上，無論精明還是寬厚，劉秀都是從事業的需要出發的。
一 少年有志
二 榻下之對
三 劉秀立國
第十二講 士風矯激
桓帝和靈帝時期，宦官掌握著朝廷大權，士人羞與為伍，卻又與之爭權奪利。他們實現自己政治和經濟訴求的途徑，是利用輿論工具：第一批評時政，評騭公卿；第二互相抬高，激揚名聲。
東漢的士人們標榜自己的行為是為了伸張社會的正義，但實際上這種行為背后潛伏的卻是自身的政治訴求和經濟利益。他們鼓動全社會瘋狂，實際上無助于社會的進步。
一 宦官專權
二 清議名士
三 黨錮之禍
第十三講 曹操成敗
曹操是個很有爭議的人物。《三國演義》中的曹操很奸詐，《三國志》中的曹操很正面。如果歷史上的曹操不是正面形象，少年李隆基怎么會以阿瞞自詡呢？
年輕時就以睿智知名的曹操，有非常精準的審時度勢的判斷力，這使他在數次大事關頭都能處理得當，未屆不惑而雄霸一方。然而，一世英雄的曹操卻也躲不過人性最低級的弱點——驕傲輕敵，他被之前的勝利沖昏了頭腦，赤壁之戰慘敗而回。
一 機警權變
二 亂世奸雄
三 成敗關口
第十四講 劉備百折
劉備在江湖上的美譽度，隨著他一次一次兵敗而不斷提升。仁厚，是他的智慧所在。在困境中求生存，借力發力，則是他仁厚之外堅忍、通權變的特征表現。比起曹操的雄才偉略，劉備確實甘拜下風。然而他廣播恩信，“折而不撓”，最終成就了一番偏安的霸業。
一 江湖聲譽
二 困境機遇
三 赫然寂滅
第十五講 孫權偏霸
與父兄相比，孫權不善于挺矛操戈、沖鋒陷陣，他的特點是能像越王勾踐那樣屈身忍辱、籠絡人才。曹操說：“生子當如孫仲謀。”
孫權善于識人用人，能夠駕馭部下；也能把持自身，改過遷善，約束權力。但在古代權力結構中，長壽的帝王晚年往往恣意妄為，造成悲劇，孫權也沒有逃脫這個宿命。
一 父兄好漢
二 任才善謀
三 處世用人
第十六講 曹魏國運
與曹操的格局相比，曹丕實在相去甚遠。繼位之前發生的瑣屑小摩擦，曹丕卻在繼位后用帝王的權力來實施報復，其格局可見一斑。
曹魏政權，從曹丕到曹叡，片面接受東漢末年的教訓，把權力集中于秘書，依靠秘書治國，導致了大權旁落，江山不保。在集權時代，領袖人物的才能和智慧，對國家安全和治理，起著非常重要的作用。
一曹丕稱帝
二格局有別
三曹魏之弊
四明帝托孤
五司馬篡權
第十七講 西晉亂局
東漢之后，國家分裂了近兩百年才重現統一。司馬昭之子司馬炎作為西晉的開國皇帝，有統一之功。可是為什么統一之后只有三四十年，這個王朝就滅亡了呢？
制度是否符合當前社會發展需要是一個問題，有沒有能力強、合適的人來執行制度，是另外一個問題。在帝制時代，一個政權能不能找到優秀的接班人，對于王朝興衰，非常重要。
一 三分歸晉
二 繼位風波
三 八王之亂
第十八講 南北并立
東晉南朝的政權切換，關鍵人物是寒族將領劉裕，他開啟了南朝第一朝，立國前后六十年，史稱“劉宋”。其后的蕭齊、蕭梁、陳朝更為短促。蕭衍是南朝君主中最有學問的皇帝，琴棋書畫、詩詞歌賦、儒法兵道佛，無所不通。在他的統治下，南朝蕭梁社會穩定、文化繁榮。說蕭衍統治的梁朝是東晉南朝近三百年文化最發達的時代，也不為過。
北魏是鮮卑拓跋氏建立的政權，經過三代君主的努力，完成了統一的歷程。４９３年，孝文帝將首都從大同遷往洛陽，同時改鮮卑姓氏為漢人姓氏，穿漢服、講漢語，北魏的社會面貌煥然一新。然改革引發了“六鎮起兵”，來自懷朔鎮的高歡在控制的關東地區建立東魏（都鄴城），來自武川鎮的宇文泰在控制的關中建立了西魏（都長安）。北方又一次陷入東西政府對立的分裂局面。
一 劉宋起家
二 梁武治國
三 北魏遷都
四 爾朱功過
五 高歡崛起
六 宇文家族
第十九講 隋唐霸業
從東漢末年董卓進京到楊堅統一南北，結束了中國歷史長達四百余年的分裂。從入宮輔政到當上皇帝，楊堅只用了幾個月的時間，難怪清代史學家趙翼說：“古來得天下之易，未有如隋文帝者。”但古來失天下之快，也未有如楊隋者。短短三十幾年時間，楊隋就被李唐取代。罷黜高颎、廢黜太子楊勇改立楊廣，是隋文帝政治由明到昏的轉折點。
隋末起兵的各個勢力中，李密和李淵是最有實力的兩隊人馬。開始是李密占優勢，而最后卻是李淵得天下。為什么呢？
一 北朝政局
二 楊隋代周
三 罷黜高颎
四 廢勇立廣
五 二李得失
六 天下歸唐
第二十講 治世明君
從馬背到龍椅，唐太宗李世民認識到文治教化才能真正幫助他征服天下。他能知人識人，用人如器，各取所長而不求全責備，起用了大批人才輔佐他治國，這是他得以開創盛世的一個重要因素。
在皇帝制度下，對皇權沒有制度化的約束機制，因此，皇帝對臣下意見的準確判斷和自我約束力，就顯得尤為重要。《貞觀政要》所討論的重點并不是如何駕馭臣下，而是如何約束皇帝及其權力，這正是李世民超邁古今帝王的所在。
一 文武治道
二 治國用人
三 克己納諫
四 律身“帝范”
第二十一講 開天治亂
開元盛世到底有多盛？在一幅欣欣向榮的盛世圖景后，有沒有藏著亂世的危機呢？
唐太宗曾擔心的守天下問題，在其曾孫李隆基身上得到了應驗。晚年的唐玄宗，不僅做不到居安思危，在任賢納諫上也犯了嚴重的錯誤，再加上對自我約束的懈怠，促使了“安史之亂”的爆發。大唐的輝煌一去不返。
一 玄宗其人
二 開元之治
三 盛世危機
四 浪漫天子
五 安史之亂
第二十二講 大唐日落
唐朝的衰落與安史之亂密切相關，但究其根本，是土地兼并引發的一系列問題。到了唐中后期，藩鎮割據和宦官擅權成了兩個政治頑疾。雖然中后唐的歷代皇帝為了解決危機做了不少努力，但要么鎩羽而歸，要么功敗垂成。
唐代中晚期的朝廷士大夫，雖優秀如李德裕，卻也外無法對付驕藩，內不能抗拒宦官，又在權力和政策問題上陷入個人恩怨，制造了歷史所稱的“牛李黨爭”。即使皇帝頗有明君品質，朝中又有干練忠臣，卻不能合作開創唐后期的新局面，這不能不說明唐朝氣數已盡，無可奈何。
一 中唐整頓
二 涇原兵變
三 永貞革新
四 甘露之變
五 會昌之政
六 末日挽歌
第二十三講 五代流光
907年，黃巢麾下大將朱溫借勢唐末起義實現改朝換代，建立后梁，歷史進入五代時期。統治格局小，沒有合格接班人，是整個五代王朝更替的共同問題。后周世宗柴榮，頗具雄才大略，可惜壽命不永，子嗣幼弱，殿前都點檢趙匡胤成為最高軍事長官。
趙匡胤整頓軍隊，削弱地方節度使勢力，為化解五代藩鎮坐大、問鼎中原提供了基本條件。這樣一個有文韜武略的青年軍官出來收拾五代的殘局，也真算是天降大任于斯人的歷史選擇。
一朱溫后梁
二 克用遺志
三 伶人天子
四 燕云割讓
五 黃袍加身
六 南唐風云
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