本書立足中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，系統(tǒng)梳理宗白華在中國(guó)美學(xué)方面的文章20篇，從中國(guó)藝術(shù)到繪畫、書法、音樂、建筑、文藝等方面分別闡述，展現(xiàn)宗白華在中國(guó)美學(xué)方面的成果。讓讀者深入到中國(guó)數(shù)千年民族藝術(shù)的精魂中，感受到人的生命在藝術(shù)的美中緩緩流動(dòng)，形成中國(guó)獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)和創(chuàng)造。
是一部了解和學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)不可錯(cuò)過的杰作。即便初學(xué)者也感受到一種忘我的美感情思，沉潛到對(duì)中國(guó)文化審美的熱愛中去。使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造。讓每一位為俗務(wù)所紛擾的現(xiàn)代讀者，每一個(gè)渴望自由寧靜的現(xiàn)代心靈，都能在先生靈動(dòng)的文字里，充分感受人間的詩意和對(duì)生命的憧憬。
1.美學(xué)類的著作大多充滿概念和邏輯，而宗白華則用詩人的靈動(dòng)筆觸，描述了美的本質(zhì)與境界。他把中國(guó)體驗(yàn)美學(xué)推向極致，并把藝術(shù)與人生結(jié)合起來，讓美不僅是一種研究概念，而是深入到每個(gè)人日常生活中的生命體驗(yàn)。
2.內(nèi)容深入淺出，可讀性強(qiáng)，從初中生到社會(huì)人，都能讀懂，感同身受，引起共鳴。不存在年齡層劃分的問題，男女老少皆可閱讀。
3.對(duì)人身心深刻的育化性，給人正能量，積極的生命引導(dǎo)，美感的熏陶，讓人充滿對(duì)生活的熱愛，對(duì)生命的熱情。
4.專業(yè)性，作為美學(xué)創(chuàng)始人，雖然很多文章是上世紀(jì)三四十年代寫的，但對(duì)于今天的讀者沒有任何時(shí)代感，完全通用。
5.美學(xué)補(bǔ)課，審美力人生課程的一門重要內(nèi)容，很多人需要補(bǔ)課，是一套全家都可以閱讀的家庭經(jīng)典藏書。
6.一代美學(xué)大師宗白華美學(xué)經(jīng)典，追尋美感人生，過詩意生活。心懷詩意的人，即使如螻蟻一般活著，內(nèi)心也必定光芒萬丈、美如神靈。平凡的本質(zhì)是美好，在日常生活中，完成一次詩情畫意的美學(xué)之旅。
7.獨(dú)特的裝幀設(shè)計(jì)，精美大方上檔次，鎖線裝幀，彩色印刷，用紙高檔綠色。
8.想象一種美，就是想象一種生活方式，打開本書，讓你重拾生活的詩意與浪漫。
走向中國(guó)人的美生活
中國(guó)人的美學(xué)，不是小美學(xué)，而是大美學(xué)！
西方人研究的美學(xué)，皆為小美學(xué)。被廣義漢語學(xué)界定譯成美學(xué)的Aesthetica一詞，原本就是感性之意。美學(xué)，它的原初意思就是感性學(xué)，初還被當(dāng)作感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)之外的人類這么廣闊的感性領(lǐng)域，需要一門叫做感性學(xué)的新學(xué)科來加以研究。這門學(xué)科只有不到三百年的歷史，但無疑人類審美的歷史卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要比哲學(xué)久遠(yuǎn)得多得多。
我卻認(rèn)為，美學(xué)不僅是感性學(xué)，更是覺悟?qū)W。中國(guó)語境下的美學(xué)的本土意蘊(yùn)，就在于它不僅是西學(xué)意義上的感學(xué)，而且更是本土意義上的的覺學(xué)。在中國(guó)，美學(xué)這門哲學(xué)學(xué)科將感學(xué)之維度拓展開來，從而將之上升到覺學(xué)之境，而這感與覺兩面恰構(gòu)成不即不離之微妙關(guān)聯(lián)。當(dāng)今德國(guó)美學(xué)家也意識(shí)到，美學(xué)作為Aesthetica亦即感性認(rèn)識(shí)論的缺憾，所以新近提出美學(xué)乃是Aisthetik亦即一般知覺學(xué)的新構(gòu)想，以突破傳統(tǒng)西方美學(xué)本身的限制，從而將美學(xué)與更廣闊的日常生活接通起來。
當(dāng)美學(xué)學(xué)科與為廣闊的我們的生活世界聯(lián)通起來之時(shí)，那么，這種美學(xué)就是一種大美學(xué)。任何包括哲學(xué)在內(nèi)的學(xué)問與生活比較起來，都不能成其為大，更不能稱其為大。新世紀(jì)以來，美學(xué)在中西方的進(jìn)展，亦有著異曲同工之妙，美學(xué)回到生活世界，如今已經(jīng)成了全球美學(xué)的共識(shí)，這就是生活美學(xué)的興起。所以說，大美學(xué)之大，即在生活之大矣！
中國(guó)美學(xué)學(xué)派的建構(gòu)，行走在有人美學(xué)之康壯大道上，這是由于，中國(guó)美學(xué)與現(xiàn)實(shí)人生始終是血脈相連的，這就不同于西方人僅僅把美學(xué)當(dāng)作哲學(xué)門類的高頭講章。于是，中國(guó)美學(xué)學(xué)派的建構(gòu)不僅是可能的，而且會(huì)大有可為：它繼承了兩千年來中國(guó)古典美學(xué)人能弘道的儒家主流傳統(tǒng)，上世紀(jì)中葉以來的實(shí)踐美學(xué)實(shí)踐成人的現(xiàn)代傳統(tǒng)，新世紀(jì)開始以返本開新形式出場(chǎng)的人歸生活的當(dāng)代傳統(tǒng)，由此正在形成中國(guó)美學(xué)學(xué)派得以延承的歷史積淀，從而面向未來積極拓展，終立足于全球美學(xué)之林。
新世紀(jì)以降，隨著全球化的發(fā)展，中國(guó)與西方所面臨的社會(huì)問題愈加趨同，盡管當(dāng)今英美主導(dǎo)著逆全球化的另一種潮流，但是隨著科技發(fā)展、生態(tài)破壞、市場(chǎng)蔓延和欲望激增，人類共同面臨的社會(huì)問題與心理問題就變得尤為凸顯，而美學(xué)恰恰可以為解決此類消極問題提供一條生存之道。如此看來，中國(guó)的美學(xué)乃是能成為提供人生意義支撐的美學(xué)智慧，實(shí)乃成為一種大美學(xué)，而非僅面對(duì)審美和藝術(shù)現(xiàn)象的小美學(xué)。走這條大美學(xué)之路，才能突破美學(xué)所形成的既定中西雙方狹隘傳統(tǒng)，使得美學(xué)真正向人類廣闊的生活世界積極開放。
2018年的秋季，筆者與當(dāng)代中國(guó)著名哲學(xué)家和美學(xué)家、我們中國(guó)社科院哲學(xué)所美學(xué)研究室的老同仁李澤厚先生在討論大美學(xué)的英文譯法，究竟用哪個(gè)更為合適？一般而言，大美學(xué)英文可以譯為Grand Aesthetics或者Great Aesthetics，但是李澤厚認(rèn)為，用Grand更多有輝煌燦爛之意，而Great的用法則更為樸實(shí)簡(jiǎn)素，卻缺乏點(diǎn)哲學(xué)化的意蘊(yùn)。我倒靈機(jī)一動(dòng)，有個(gè)新的啟發(fā)性建議：大美學(xué)不妨譯作Da-Aesthetica，也就是取海德格爾《存在與時(shí)間》核心概念Dasein的前綴Da，這個(gè)前綴本就是在此在這的意思。
借用德國(guó)哲學(xué)巨擘海德格爾之Dasein的核心概念，我做這樣翻譯主要的理由有兩個(gè)：其一，從意譯上來說，Dasein有著此在緣在親在的各種譯法，美學(xué)由此就與在此、親和的存在直接勾聯(lián)起來；其二，就音譯上而言，Da就是中文大的音譯，德文與中文的發(fā)音居然一致，就像也有譯者把Dasein翻譯成達(dá)在一樣，這樣音譯與意譯合一，豈不妙哉？！
如此一來，這種大美學(xué)就上升到了海德格爾的去在論的高度，也與李澤厚先生的去在的獨(dú)譯呼應(yīng)。這是因?yàn)�，李澤厚先生早就認(rèn)定Dasein翻譯成去在，如果我們?nèi)∪ピ谥ィ蔷桶汛竺缹W(xué)這個(gè)中國(guó)美學(xué)話語動(dòng)詞化了，這就意味著：在這一個(gè)世界去美學(xué)化地在吧！這個(gè)祈使語氣，豈不更妙？李澤厚先生回應(yīng)我說：你這個(gè)建議倒很吸引人，但我不知在德語語境中會(huì)是什么感覺，也許會(huì)覺得不知所云？這要請(qǐng)教德國(guó)人后才敢用。但是我覺得這倒是個(gè)中西合璧的譯法。
質(zhì)而言之，我以為，Da-Aesthetica的譯法的確把音與意的翻譯較完美地結(jié)合起來，起源于中國(guó)意蘊(yùn)的大美學(xué)，乃是超出狹義感性學(xué)意義上的的實(shí)踐生活美學(xué)。因此，大美學(xué)=Da-Aesthetica。
我們這套叢書就是一套生活大美學(xué)叢書。這套叢書里所選諸大家的各種大美之論，都是與你、我、他的生活息息相關(guān)的，愿他們的大美學(xué)真正影響到我們的生活。在這個(gè)意義上，大美學(xué)才是具有大用的，而這種用就是無用之大用。
讓我們一起，經(jīng)由大美學(xué)，走向中國(guó)人的美生活吧！
劉悅笛
（生活美學(xué)倡導(dǎo)者，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，
國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)總執(zhí)委，博士生導(dǎo)師。）
2020年12月1日晨于斯文至樂堂
宗白華著
宗白華（1897年1986年），原名宗之櫆，字伯華。著名哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人。是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師。北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)史教授，兼?zhèn)渲袊?guó)古典文化底蘊(yùn)和西方美學(xué)修養(yǎng)。
被認(rèn)為是中國(guó)學(xué)者中將中西方美學(xué)融會(huì)貫通人。備受馮友蘭推崇；被列入中國(guó)當(dāng)代五大美學(xué)家、中國(guó)現(xiàn)代四大美學(xué)家之列。宗白華與朱光潛并稱中國(guó)美學(xué)雙峰。著有《宗白華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》《藝境》等。
劉悅笛主編
生活美學(xué)倡導(dǎo)者，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)總執(zhí)委，博士生導(dǎo)師。
目錄
編中國(guó)藝術(shù)
中國(guó)藝術(shù)的寫實(shí)精神
為第三次全國(guó)美展寫 ·002
論文藝的空靈與充實(shí) ·007
中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí) ·018
中國(guó)藝術(shù)意境之誕生（增訂稿） ·025
藝術(shù)與中國(guó)社會(huì) ·053
第二編中國(guó)繪畫
中國(guó)古代的繪畫美學(xué)思想 ·060
論中西畫法的淵源和基礎(chǔ) ·075
中西畫法所表現(xiàn)的空間意識(shí) ·100
中國(guó)詩畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí) ·113
古代畫論大意 ·146
第三編中國(guó)書法、音樂、建筑
中國(guó)書法里的美學(xué)思想·166
中國(guó)古代的音樂美學(xué)思想·176
中國(guó)古代音樂寓言與音樂思想·184
中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想·209
第四編美學(xué)散步
美從何處尋 ·220
論《世說新語》和晉人的美 ·232
中國(guó)文化的美麗精神往那里去？ ·259
中國(guó)藝術(shù)三境界【附美學(xué)（節(jié)選）】·265
先秦工藝美術(shù)和古代哲學(xué)、文學(xué)中
所表現(xiàn)的美學(xué)思想·291
美學(xué)的散步·313
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