国产91青青成人a在线/在线视频成人/aaa成人永久在线观看视频/深夜草莓视频app

本書以“心物關系”為切入點, 先將牟宗三思想中蘊含的三種心物關系結構--“橫攝”“縱貫”“圓具”--透過兩層存有論體系梳理出來, 并將“橫-縱-圓”三種意象圖式作為理解其思想的三個基本范式, 又通過聚焦感知對于心物雙方的優(yōu)先地位, 提出了“感知塑認知”、感知與思想“異質而同構”的觀點和透過感官隱喻中感知結構的剖析展示思維深層結構的方法, 從而將三種心物關系結構回溯到“視-聽-味”三種感知結構中。

牟宗三思想體大精深，素為難解，作者熟讀牟氏著作，對牟氏思想涵泳有得。更為難得的是，作者在入乎其中的基礎上做到了出乎其外：從心物入手重構牟宗三思想，將其概括為橫—縱—圓三種意象圖式，復從視覺、聽覺、味覺三種感知類型闡釋牟宗三心物關系論，提出了不少創(chuàng)見。作者試圖從“心物”范疇切入“古今中西”之爭的時代問題，從世界哲學的立場出發(fā)，在細致闡釋牟宗三哲學的過程中嘗試做哲學，可謂志存高遠而切實用功，表現(xiàn)出良好的哲學素養(yǎng)與成熟的獨立思考能力。

 華東師范大學哲學系系主任、教授  劉梁劍

心物關系既是近代以來西方哲學史的主題，也是中國傳統(tǒng)哲學的重要致思對象，本書以兼通中西的哲學家牟宗三為研究對象，將牟宗三的心物關系論剖析為“橫攝”“縱貫”“圓具”三種結構，在此基礎上，又勾畫出“橫—縱—圓”三種意象圖式并對應于“視—聽—味”，將心物關系論引申到一種文化心理結構，進而引申到“感覺論”，進入廣義認識論的論域。這些論斷，在學術上都具有創(chuàng)新性，也對學界理解牟宗三哲學乃至哲學史上的心物論具有啟發(fā)意義。總體上看，作者以感官邏輯把握牟宗三哲學，將其心物關系論放到中西思想史“視—聽—味”的邏輯脈絡上予以認知，這體現(xiàn)了作者的思想史意識、中西哲學的視野和學識基礎，其所提出的問題也富有學術意義，其解答顯然也展現(xiàn)了創(chuàng)新意識。

華東師范大學哲學系教授、博士生導師 朱 承

序     貢華南                               思維是知覺本身的基本構成部分，視知覺與視覺思維、味知覺與味覺思維皆二而一。人類的感官活動中或隱或顯地表露著人類宏大思維的結構與內(nèi)涵。在中國思想史中，隨著先秦視覺凸顯，以及隨后的耳目之爭，耳勝出；秦漢耳舌之辯，舌勝出，這構成了中國思想演變的內(nèi)在邏輯。與視覺、聽覺、味覺依次凸顯相一致，由“知形”“知聲”到“知味”構成了中國古典認識論的完整形態(tài)。在名言問題上，先秦形名家自覺以“形”作為“名”的根據(jù)，漢儒以“聲”作為“名”的根據(jù)。漢魏時期，以“味”辨物，以“味”作為名的根據(jù)隨之自覺興起。先秦儒家將“聞而知之”置于“見而知之”之上，最終歸向味覺思想。并以此作為“道統(tǒng)”劃分的依據(jù)，從而使感覺邏輯具有了普遍的思想史意義，也使從視覺到聽覺、味覺的感覺邏輯在中國思想中一再展開。
從世界哲學視角看，近代西方哲學也展示出從視覺到聽覺、味覺的邏輯脈絡。古希臘發(fā)展出視覺優(yōu)先思想，基督教的傳入帶來了聽覺思想。兩希合流，視覺思想與聽覺思想共同創(chuàng)造出現(xiàn)代歐洲文明。然而，其進一步發(fā)展則需要新的突破口。康德三大批判分別偏重于視覺思維、聽覺思維與味覺思維，味覺思維被理解為溝通視覺與聽覺的橋梁。康德的思想邏輯在20世紀得到接續(xù)，胡塞爾固守著視覺—形式的理想，海德格爾則試圖以“聽”克服“看”所帶來的客觀化、對象性思維。伽達默爾、阿倫特則沿著康德的路線觸及“味覺”。但是，西方哲學中視覺思維的一枝獨大，導致味覺視覺化，比如康德的味覺判斷被導向形式化的鑒賞，而沒有直接面對內(nèi)在的質料。更重要的是，古希臘以來味覺思想資源的缺乏決定了他們對“味覺”思想無法深入。
自覺抑制視覺，挺立聽覺，最終歸向味覺，這不僅是中國思想長時段的演變邏輯，也同樣體現(xiàn)在中短時段的思想發(fā)展過程（比如從理學到心學），以及思想家個人的思想歷程（如王陽明、牟宗三）。我們通常所說的中國傳統(tǒng)哲學的思維定勢即指謂此。
20世紀90年代以來，學界對牟宗三的興趣日漸濃厚。對于大多數(shù)研究者來說，牟宗三龐大而深厚的理論體系如同黑洞——研究者往往被牟氏的理論含吞而不能自拔。這表現(xiàn)在，大多研究以述評為主，簡單的復述更不在少數(shù)。其原因主要在于研究者自身理論素養(yǎng)之不足，掙脫不了牟宗三龐大體系的束縛，只能內(nèi)窺而不能旁觀。徐昇博士好學深思，對牟宗三哲學用功甚勤，同時廣涉中西哲學，為博士論文的寫作打下了堅實的基礎。本書在博士論文基礎上修改而成，從“感知塑理知”架構出發(fā)，借“意象圖式”，細致解析牟宗三哲學的感官結構：從視覺（橫）、聽覺（縱）到味覺（圓）。以此架構審視牟宗三的學思歷程，一方面能夠深入牟宗三哲學的義理深層，擇其思之精義；另一方面，又能出乎其外，對牟宗三哲學作出個性化的評判、詮釋與對話。我相信，本書的出版一定能夠推動學界的牟宗三研究。

2022年12月2日于滬上蘭馨雅苑

徐昇（1989-），男，河南信陽人，哲學博士，畢業(yè)于華東師范大學哲學系中國哲學專業(yè)，現(xiàn)任中共重慶市委黨校哲學教研部講師，兼任重慶市哲學學會理事，主要研究領域為中國現(xiàn)代哲學、中西比較哲學，主持國家社科基金青年項目1項，在CSSCI期刊發(fā)表論文多篇。