赴日（愛(ài)上北外灘·睜眼看世界）
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愛(ài)上北外灘·睜眼看世界叢書(shū)由上海社科院研究員熊月之主編，以4冊(cè)超1000頁(yè)、83萬(wàn)字、370幅各類(lèi)圖照，以扎實(shí)史料、嚴(yán)謹(jǐn)考證、生動(dòng)文字，從赴歐、赴日、赴美、赴蘇四個(gè)方面，對(duì)百年前從上海虹口北外灘出發(fā)的一批批仁人志士的事跡進(jìn)行深入發(fā)掘和系統(tǒng)研究梳理，呈現(xiàn)上海特別是虹口，在中國(guó)近代留學(xué)史上的重要地位與作用，對(duì)虹口北外灘這一睜眼看世界的啟航之地作出新的全面詮釋?zhuān)且惶准婢咴瓌?chuàng)性、學(xué)術(shù)性、可讀性的優(yōu)秀叢書(shū)。《赴日》通過(guò)豐富的歷史資料和生動(dòng)的筆觸，詳細(xì)梳理了清末到近現(xiàn)代中國(guó)的留日浪潮，并以赴日留學(xué)生回國(guó)后在上海虹口參與辛亥革命、中共創(chuàng)建、創(chuàng)造社、太陽(yáng)社以及左翼文化運(yùn)動(dòng)等為切入點(diǎn)，以魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、夏衍等人具有代表性的經(jīng)歷，深入揭示了赴日留學(xué)生與上海、特別是與虹口的深厚關(guān)聯(lián)。
近現(xiàn)代中國(guó)的留學(xué)生無(wú)論是留學(xué)歐洲，還是美國(guó)、日本、蘇俄，大多數(shù)從上海出發(fā)。無(wú)論是出國(guó)學(xué)習(xí)自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)還是工程技術(shù)、管理科學(xué)，歸國(guó)后很多留在上海發(fā)展。上海成為與留學(xué)文化高度關(guān)聯(lián)的城市。近代上海虹口，為上海國(guó)際客運(yùn)碼頭集中地、外國(guó)領(lǐng)事館相對(duì)集中地，也是很多留學(xué)生歸國(guó)的創(chuàng)業(yè)園，因此成為上海各城區(qū)中與留學(xué)文化關(guān)聯(lián)度很高的地區(qū)。從留學(xué)與城市關(guān)系的角度，剖析近代上海特別是虹口的文化底蘊(yùn)，對(duì)于解讀上海的城市精神、城市品格，具有特別的價(jià)值。上海社會(huì)科學(xué)院研究員、上海市文史研究館館員 熊月之
序 言熊月之
一部中國(guó)近代留學(xué)史，大半部與上海有關(guān)。近現(xiàn)代中國(guó)的留學(xué)生無(wú)論是留學(xué)歐洲，還是美國(guó)、日本、蘇俄，大多數(shù)從上海出發(fā)。無(wú)論是出國(guó)學(xué)習(xí)自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)還是工程技術(shù)、管理科學(xué)，歸國(guó)后很多留在上海發(fā)展。上海成為與留學(xué)文化高度關(guān)聯(lián)的城市。近代上海虹口，為上海國(guó)際客運(yùn)碼頭集中地、外國(guó)領(lǐng)事館相對(duì)集中地，也是很多留學(xué)生歸國(guó)的創(chuàng)業(yè)園，因此成為上海各城區(qū)中與留學(xué)文化關(guān)聯(lián)度很高的地區(qū)。從留學(xué)與城市關(guān)系的角度，剖析近代上海特別是虹口的文化底蘊(yùn)，對(duì)于解讀上海的城市精神、城市品格，具有特別的價(jià)值。
見(jiàn)賢思齊是人類(lèi)文明演進(jìn)的積極因素。留學(xué)是見(jiàn)賢思齊的有效路徑，是不同文化之間進(jìn)行交流的普遍現(xiàn)象，無(wú)論在東方西方，均歷史悠久，內(nèi)涵豐富。古希臘時(shí)期，巴爾干半島的雅典學(xué)院，就以其燦爛的文化，吸引了鄰近的亞平寧半島與小亞細(xì)亞半島的青年學(xué)子前來(lái)留學(xué)。那以后，古羅馬時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期與文藝復(fù)興時(shí)期，留學(xué)一直是歐洲普遍現(xiàn)象，亞歷山大、君士坦丁堡、羅馬、巴黎等城市，都曾是重要的留學(xué)目的地。在東亞，魏晉以后、中唐以前，因佛教?hào)|傳，中國(guó)西行印度求法的僧人，絡(luò)繹不絕，至少有190人，東晉法顯與唐代玄奘是其中翹楚。隋唐時(shí)期，日本學(xué)生多次隨遣唐使來(lái)到中國(guó)，留在中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)文化與佛學(xué)，有的歷時(shí)達(dá)二三十年。宋元時(shí)期延續(xù)了這一傳統(tǒng)。到了近代，隨著全球化速度持續(xù)提升，留學(xué)運(yùn)動(dòng)以更大的規(guī)模、更高的頻率在全世界范圍內(nèi)展開(kāi)，日益成為國(guó)際文化交流的常態(tài)，但若論規(guī)模之宏大、人數(shù)之眾多、地域之廣泛、影響之深遠(yuǎn)，則以中國(guó)為最。近代中國(guó)留學(xué)以目的地而論，可分美國(guó)、日本、蘇俄與歐洲國(guó)家。以路徑而論，可分政府主導(dǎo)與民間主導(dǎo)兩大類(lèi)，政府主導(dǎo)包括官派公費(fèi)、庚款留學(xué)等；民間主導(dǎo)包括私人自費(fèi)、教會(huì)資助、企業(yè)或富者資助、黨派組織、勤工儉學(xué)等。以時(shí)段而論，可分洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、清末時(shí)期、民國(guó)初期與五四運(yùn)動(dòng)以后。……近代從外國(guó)留學(xué)歸來(lái)的知識(shí)分子，無(wú)論是自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，還是工程技術(shù)、管理科學(xué)，相當(dāng)部分選擇定居上海，在上海謀求發(fā)展。我們無(wú)法確知，究竟有多少留學(xué)生回國(guó)以后，留在上海發(fā)展他們的事業(yè)，但可以斷言的是，這個(gè)數(shù)量一定相當(dāng)可觀，比例一定很高。……留學(xué)生來(lái)源地很多，但那么多人最后選擇上海作為其居留地與事業(yè)發(fā)展地，是上海城市對(duì)于留學(xué)人才拉力綜合作用的結(jié)果。上海在開(kāi)埠以后，發(fā)展很快，外貿(mào)方面在1853年以后就超過(guò)了廣州，成為全國(guó)外貿(mào)中心。1919年，中國(guó)排在前十名的城市依次是：上海、廣州、天津、北京、杭州、福州、蘇州、重慶、香港、成都。其時(shí)，上海城市人口245萬(wàn)人，比第2名廣州（160萬(wàn)人）多85萬(wàn)，比第3名天津（90萬(wàn)人）多155萬(wàn)，是第4名北京（85萬(wàn)人）的將近三倍。1935年，上海已是遠(yuǎn)東第一大城市、世界第五大城市。1947年，上海人口430萬(wàn)人，排在后面的依次為：天津（171萬(wàn)人）、北京（163萬(wàn)人）、廣州（140.3萬(wàn)人）、沈陽(yáng)（112.1萬(wàn)人）、南京（108.5萬(wàn)人）、重慶（100萬(wàn)人）。上海人口是排在第二位天津的2.5倍，是當(dāng)時(shí)首都南京的4倍。民國(guó)時(shí)期，上海是全國(guó)多功能經(jīng)濟(jì)中心（貿(mào)易、金融、工業(yè)、商業(yè)、旅游、郵電等）、多領(lǐng)域文化中心（教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、新聞、出版等），也是中國(guó)與外國(guó)文化交流的樞紐。如此巨大的經(jīng)濟(jì)與文化體量，現(xiàn)代化方面的領(lǐng)先程度，使得上海對(duì)于從外國(guó)歸來(lái)的留學(xué)人才吸引力巨大。誠(chéng)如自法國(guó)留學(xué)歸來(lái)的、曾翻譯都德《娜拉女郎》和司湯達(dá)《紅與黑》的四川人羅玉君所說(shuō)：當(dāng)年離開(kāi)巴黎時(shí)我就想，只要這個(gè)世界上有地方放下我的書(shū)桌，有地方出版我的譯著，有年長(zhǎng)的年輕的讀者喜歡我的書(shū)，珍藏我的書(shū)，那地方就是我眷戀的……正因?yàn)槿绱耍屠枇舨蛔∥遥瑲W洲留不住我，四川太凋敝也留不住我，留住我的恰恰是上海。對(duì)于留學(xué)生集聚上海的情況，留美歸來(lái)的梁實(shí)秋，在述及民國(guó)時(shí)期上海文化人才時(shí)曾寫(xiě)道：同時(shí)有一批批的留學(xué)生自海外歸來(lái)。那時(shí)候留學(xué)生在海外受幾年洋罪之后很少有不回來(lái)的，很少人在外國(guó)久長(zhǎng)居留作學(xué)術(shù)研究，也很少人耽于物質(zhì)享受而流連忘返。潘光旦、劉英士、張禹九等都在這時(shí)候卜居滬濱。難計(jì)其數(shù)的留學(xué)生在學(xué)得現(xiàn)代知識(shí)以后，返棹還鄉(xiāng)，報(bào)效祖國(guó)，放眼望去，既能發(fā)揮所學(xué)知識(shí)，盡其所學(xué)，又能過(guò)上與留洋時(shí)相差無(wú)多的物質(zhì)生活與精神生活，大概上海最為理想。虹口是近代上海留學(xué)文化極為繁盛的區(qū)域。虹口區(qū)領(lǐng)導(dǎo)一向高度重視發(fā)掘、研究近代上海留學(xué)文化，特組織相關(guān)學(xué)者編寫(xiě)了這套叢書(shū)。叢書(shū)按留學(xué)目的地，分為赴美、赴日、赴歐與赴蘇四卷。撰稿人何方昱、翟海濤、嚴(yán)斌林與楊雄威，都是對(duì)相關(guān)課題素有研究的專(zhuān)業(yè)學(xué)者。披覽叢書(shū)，盡管各卷所涉國(guó)度不同，時(shí)代有異，相關(guān)留學(xué)生所學(xué)科目各有千秋，學(xué)生結(jié)構(gòu)各具特色，但叢書(shū)有以下4個(gè)共同的特點(diǎn)：狀其概貌，完整概括各卷研究對(duì)象的總體形態(tài)，包括時(shí)代特點(diǎn)、留學(xué)規(guī)模與社會(huì)影響；述其歷程，清晰敘述留學(xué)各地的醞釀、起步、鼎盛與終止的演變過(guò)程，以及相關(guān)階段的特征；析其特質(zhì)，論述各地留學(xué)學(xué)生結(jié)構(gòu)、所學(xué)內(nèi)容、留學(xué)成就等特點(diǎn)，解釋何以如此的社會(huì)根源；聚焦上海，突出虹口，不是泛論整個(gè)近代中國(guó)留學(xué)，而是在交代清楚面上概況以后，集中討論與上海城市特別是與虹口的關(guān)聯(lián)。如果將四卷合在一起，我們可以清楚地看出，留學(xué)美、歐、日與蘇俄，都與上海特別是虹口有重要的關(guān)聯(lián)，但各有各的關(guān)聯(lián)，其關(guān)聯(lián)的因素并不完全相同，其影響也各有不同。如果將宋耀如（留美）、嚴(yán)復(fù)（留歐）、魯迅（留日）、柯慶施（留蘇）比較一下，就可以發(fā)現(xiàn)他們留學(xué)的實(shí)踐，與上海的關(guān)聯(lián)便很不相同。宋屬民間留學(xué)，嚴(yán)是官派，魯迅是考取官費(fèi)，柯是組織選送。宋、嚴(yán)并不是從上海出發(fā)的，但他們歸國(guó)以后，都與上海城市發(fā)生了重要關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，有的看上去是自我選擇的結(jié)果，如魯迅定居在虹口；有的則明顯不是，如宋定居上海，是教會(huì)安排的；嚴(yán)在1900年以后自天津移居上海，屬形勢(shì)所迫；柯來(lái)上海做市領(lǐng)導(dǎo)，則完全是組織安排。當(dāng)然，即使看上去是自我選擇，深究起來(lái)，也還是整個(gè)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)與城市特點(diǎn)在起作用。魯迅定居上海以前，也曾居留過(guò)好幾個(gè)城市，最后，他沒(méi)有選擇北京、廣州或廈門(mén)，而是選擇上海，這顯然是上海特有的城市品格正好與他的需求相匹配。他之所以選擇定居虹口，而不是靜安寺、法租界或其他地段，也有他自己的考量，其背后仍然與上海不同區(qū)域的特點(diǎn)有關(guān)。對(duì)于關(guān)聯(lián)的影響，可以想象的空間更大。如果我們深問(wèn)一下，假如當(dāng)年宋耀如沒(méi)有留學(xué)美國(guó)，沒(méi)有定居上海，那后果會(huì)怎樣？后果有無(wú)數(shù)種可能，其中一種可能是顯而易見(jiàn)的，即上海就沒(méi)有宋氏三姐妹，就沒(méi)有宋氏三姐妹留美，就沒(méi)有宋子文等人留美，就沒(méi)有所謂的宋氏家族，那整個(gè)民國(guó)史就將重寫(xiě)。如果把此類(lèi)想象性分析發(fā)散開(kāi)去，比如落實(shí)到蔡元培、胡適、章士釗、巴金、劉海粟等人身上，那我們就會(huì)看到一個(gè)完全不一樣的近代上海文化圖像。歷史考據(jù)的結(jié)論從來(lái)不允許假設(shè)，但歷史影響的分析從來(lái)不排斥假設(shè)。當(dāng)我們沿著這一思路，放飛想象的翅膀，那我們對(duì)于留學(xué)與近代上海、留學(xué)與近代虹口的意義闡釋?zhuān)蜁?huì)廣闊得多、深入得多，也有趣得多。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，這套書(shū)對(duì)于梳理、解析近代上海城市精神與城市品格，具有無(wú)可替代的重要價(jià)值，值得一讀再讀。
熊月之，1949年12月生，江蘇淮陰（今淮安）人。上海社會(huì)科學(xué)院研究員、上海市文史研究館館員，享受?chē)?guó)務(wù)院有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家津貼。曾任上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、歷史所所長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)暨華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)孫中山研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海市第十屆、十一屆政協(xié)委員。主編愛(ài)上北外灘系列、《上海通史》等，著有《光明的搖籃》《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》《中國(guó)近代民主思想史》《上海城市品格讀本》等。
翟海濤，上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師。歷史學(xué)博士。近年來(lái)主要從事中國(guó)近現(xiàn)代基本問(wèn)題，中國(guó)近現(xiàn)代法制史、教育史研究，主持完成人文社科基金項(xiàng)目一項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目多項(xiàng)，迄今已于《社會(huì)科學(xué)》《江海學(xué)刊》《史林》《歷史檔案》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
目錄
序言 熊月之
引言
第一章 初識(shí)東瀛一、 中日建交與使東先驅(qū)二、 早期游記中的日本
第二章 中國(guó)近代的留日浪潮一、 甲午驚夢(mèng)二、 最初的留日生三、 留日大潮的興起四、 留日運(yùn)動(dòng)的起落
第三章 留日志士與虹口辛亥風(fēng)云一、 孫中山的秘密革命據(jù)點(diǎn)宋氏老宅二、 鄒容、章太炎與《蘇報(bào)》案三、 秋瑾與《中國(guó)女報(bào)》四、 虹口革命大本營(yíng)中國(guó)公學(xué)五、 陳其美與其美路
第四章 留日生與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建一、 留日生與馬克思主義的早期傳播二、 新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的洗禮三、 向馬克思主義者轉(zhuǎn)變四、 留日生與中共建黨五、 建黨先驅(qū)的虹口足跡
第五章 創(chuàng)造社、太陽(yáng)社與虹口一、 創(chuàng)造社與創(chuàng)造社出版部二、 創(chuàng)造社留日諸將與虹口三、 北四川路革命文學(xué)的興起
第六章 留日生與虹口左翼文化運(yùn)動(dòng)一、 革命文學(xué)論爭(zhēng)與左聯(lián)的誕生二、 留日生與虹口左翼文藝三、 虹口左翼文人的活動(dòng)場(chǎng)域
參考文獻(xiàn)
后記
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