《應該改換些態度和方法魯迅方法論今讀》是魯迅立人思想今讀系列的第七本，是作者近年來研究魯迅方法論的成果專著。作者劉國勝堅持文本細讀，以魯迅的方法論為重點，反復研讀《魯迅全集》，形成魯迅方法論的框架。全書共八章，每章用主要篇幅介紹和解讀先生方法論某一方面的內容，再談它在今天對我們破解各種難題的啟示。如介紹方法的重要性，介紹魯迅如何認識并處理知和行之間的關系等。
作者認為，魯迅方法論是魯迅立人思想的重要組成部分，中國能否實現真正意義上的現代化，歸根結底取決于國民素質能否提高到現代社會所需要的程度。因此，作者側重從建設性的角度，來梳理和解讀魯迅立人思想，揭示這一思想對當代中國人提升素質、實現自身現代化的價值。
當代中國正處于加快實現現代化的關鍵時期，習近平總書記指出：現代化的本質是人的現代化。中國能否實現真正意義上的現代化，歸根結底取決于國民素質能否提高到現代社會所需要的程度。而且人的現代化，不僅是手段，更是目的。人是歷史的人、社會的人、文化的人，實現人的現代化，需要先進人文思想的滋養。魯迅立人思想的獨特思考和方法論對當代中國人有直接的啟示意義。
魯迅方法論是魯迅立人思想的重要組成部分，包括方法的重要性、待人處事的基本方法，以及讀書方法等。方法關乎事之成敗，魯迅頗感自信地坦陳自己一直沒有失敗，與他善于運用正確方法密不可分。他的成功實踐，對當代中國人尤其是青年，具有重要借鑒價值。劉國勝堅持從文本出發，全面梳理、解讀魯迅方法論；并結合幾十年工作實踐，闡述魯迅方法論對破解各種難題的啟示，值得一讀！
魯迅為什么能做到一直沒有失敗
1936年3月18日，重病中的魯迅先生給青年作家歐陽山和青年女作家草明回信(《書信(1936)》)，在回應兩人有關他病情的關切時，展露了自己的心境，并對自己作了一個帶有定論性的評價：其實我的生活，也不算辛苦。數十年來，不肯給手和眼睛閑空，是真的，但早已成了習慣，不覺得什么了。其實我在作家之中，一直沒有失敗，要算是很幸福的，沒有可說的了，氣喘一下(按：此前先生肺病發作，氣管痙攣，出現劇烈的氣喘癥狀)，其實也不要緊。數十年來成了習慣的緊張工作，一直沒有失敗，這是頗感自信的評價。事實也正如此，在嚴酷的社會環境中，先生三十多年筆耕不輟(其間雖或有靜默，卻也是積累，為創作做準備)，保持了旺盛的創作力，創作和譯作文字總量超過600萬字，在國內外產生的影響之大，中國作家中無人能出其右。不肯給手和眼睛閑空的生活不算辛苦，要算是很幸福的，沒有可說的了，這種頗有自信的感知在先生之前的作品中未曾見過，體現的是他生命深處的樂天精神。說自己的病不要緊，既是豁達自勉，也是對來信者和所有關心他的人的寬慰，不幸的是，當年10月19日先生就因宿疾不治去世了。
先生是一個偉大的成功者。他逝世時，社會各界那么多人自發上街為他送行，是中國現代史上唯一享此哀榮者；逝世八十多年后的今天，他作品中的立人思想的珍貴價值，逐漸被越來越多的人所認識，日益成為中國人實現自身現代化不可或缺的思想文化資源，更令人敬佩。先生為什么能成功？除了崇高的精神境界和卓絕的才華外，還有不可忽視的方法因素。何謂方法？哲學家張申府在《方法與工具》一文中指出，方法很難界說，但并非不可界說，總括種種意思，極賅括言之，我以為可說方法就是循著一些東西達到一種目的者，凡是方法均可見其是如此的。譬如要從北平到南京，可以坐車，可以坐船，可以搭飛機，可以徒步。這些，坐車、坐船、搭飛機、徒步，都是從北平到南京的方法。到南京是目的，車、船、飛機、腿，則是所循或所用的東西。凡是方法，總都有東西與目的兩層可說。何謂方法論？《辭海》(第七版)的解釋是：關于認識、評價和改造世界的方法的理論。按其不同層次有哲學方法論、一般科學方法論、具體科學方法論之分。
怎樣認識魯迅方法論？作為文學家的思想家，先生沒有撰寫過方法論專著，他的方法論散見于他所創作的文學作品中。打開魯迅研究史，研究成果中涉及方法論的不少，但作系統梳理和解讀者不多，這方面有分量的專著更鮮見。我多年研讀魯迅作品，深感先生的方法論博大精深，所以在設計創作魯迅立人思想今讀系列時，一開始就考慮將魯迅方法論今讀作為壓軸。但真要動手時，卻又陷入以往曾幾次出現過的那種不知從何入手的困惑。怎么辦？只有老老實實地從再次通讀《魯迅全集》做起，圍繞方法論，邊讀邊做筆記邊思考，慢慢形成今讀魯迅方法論的框架。我體會到，魯迅方法論是人生哲學方面的方法論，它屬于哲學方法論范疇；與先生的立人思想一脈相承，是對先生在批判國民性弊端的過程中所闡發的待人處事的基本方法的提煉。
書名用《應該改換些態度和方法魯迅方法論今讀》，主標題應該改換些態度和方法，見先生《論費厄潑賴應該緩行》(《墳》)，意指在極其復雜的中國社會轉型期，為了改革的成功，改革者必須調整和優化思想方法、工作方法和斗爭方法。副標題魯迅方法論今讀，說明本書是我現在對魯迅方法論的理解，包括對其本意的分析，以及對其當下價值的認識。全書分為八章，每章用主要篇幅介紹和解讀先生方法論某一方面或某幾方面的內容，再談它在今天對我們的啟示(當然，在介紹和解讀中，往往也含啟示)。八章之前是緒言，之后是后記。
緒言魯迅為什么能做到一直沒有失敗，點出先生的成功與方法論的關系，交代本書寫作的由來，扼要介紹本書結構和主要內容。
第一章方法關乎事之成敗，講方法的重要性。分別從外國、中國和先生本人角度作闡釋。先生講外國，一實一虛，實為外國人興衰例，虛為西班牙作家塞萬提斯筆下的堂·吉訶德例。講中國，也有實有虛，分析當時中國改革失敗的方法論原因，聯系先秦時期中國傳統史學的創始人左丘明著編年體史書《左傳》記載的孔子弟子子路結纓而死和元末明初小說家羅貫中著長篇小說《三國演義》中魏武帝曹操手下名將許褚赤體上陣的故事。講本人，介紹先生在與被稱為正人君子的現代評論派文人的論戰中，不為對方的誘殺手段所激怒，留幾片鐵甲在身上作自衛。得出正確的方法論是基于實踐的智慧的結論。今讀的啟示概括為有些問題解決不好得從方法上找原因。
第二章不走極端，不求全責備，介紹先生批判有些中國人思維方式存在的兩個誤區。一個誤區，先生以殘害中國女性肢體的裹腳切入，批判我中華民族雖然常常的自命為愛中庸，行中庸的人民，其實是頗不免于過激的，走了極端。另一個誤區，與走了極端相關，是不切實際地過分要求人或事完美，這初看固然是很正當，徹底似的，然而這是不可能的難題，是空洞的高談，是毒害革命的甜藥。今讀的啟示概括為及而不過和略小節而取其大。
第三章不文過飾非，不淡忘歷史，首先介紹先生批判瞞和騙使中國人一天一天的墮落著，強調必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。然后介紹先生批判中國人是健忘的，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還是仍舊貫的老調子照著老樣子做下去，以致什么都要從新做過。先生強調，無論面對現實還是回顧歷史，都要堅守真和誠這是涉及做人資格的重大問題。今讀的啟示概括為正視現實和以史為鏡。
第四章論先后，知為先；論輕重，行為重，這是借用宋代理學家朱熹的觀點，介紹先生如何認識、處理知和行的關系。先生強調做任何事總先得知道這件事是什么，在改革的時代，倘不看清，就無從改革。先生批評文藝界不注意理解和介紹新思潮的涵義，只是視之為符咒用來相互攻擊，過不了多久便煙消云散，仿佛都已過去了，其實又何嘗出現。為此，要竭力啟發明白的理性。知是為了行，先生強調執著現在，執著地上，這是存在的基本方式，而希望是附麗于存在的。今讀的啟示概括為對知行關系作一番深入思考。
第五章認真，比較，解剖自己，介紹先生有針對性和建設性地提出三種基本方法，即認真的態度和方法、比較的方法、重在解剖自己的方法。認真點被先生列入做事的總綱，他認為中國的很多事沒做好，是因為不認真。先生認為對任何事，只有放眼世界作全面比較才能真正搞明白，比較是醫治受騙的好方子。社會由無數個體組成，先生認為必須先改造了自己，再改造社會，改造世界，改造自己就要不留情面地解剖自己。今讀的啟示概括為掌握三種基本方法。
第六章鍥而不舍，迂回前行，介紹先生就如何適應現實環境，以求得工作和斗爭的最好效果，而提出的兩大策略。策略一，先生認為，急而猛往往導致失敗，緩而韌才可能取得成功，改革，奮斗三十年，不夠，就再一代，二代……策略二，先生認為，在這樣的巖石似的重壓之下，我們就只得宛委曲折，才可能開出鮮艷而鐵一般的新花。今讀的啟示，概括為在反對盲目求快中抓緊和剛柔相濟。
第七章專業化，余裕心，介紹先生針對現代社會的特點所提出的兩個方法。一是專業化。先生認為，社會之事繁，人自不得不有所專，以及失了專長就會逐漸被社會所棄。專業化是在學習、訓練和實踐中逐步形成的，形成后仍須積累和發展，處理好輸入與輸出的關系。二是余裕心。先生提出人是需要休息和高興的，以及留有余地才能把事情做好，葆有余裕心是時代精神表現之一端。先生多次表示想把生活整頓一下，在紛擾中尋出一點閑靜。今讀的啟示，概括為業有所成和張弛有度靠自己。
第八章文學的魅力，別具一格的讀書和作文方法，首先介紹先生對如何改革國民性所選擇的方法，認為最平正的道路，卻只有用文藝來溝通。再介紹先生關于讀書方法和作文方法的論述。先生談讀書，在強調收心讀書的基礎上，提出先看一點基本書，并使所讀的書活起來。先生談作文，強調當先求內容的充實和技巧的上達，然后才談得上文章對人的思想產生什么樣的影響。今讀的啟示概括為把讀書和作文這兩件人生大事做好。
后記二十世紀中國經驗與人的現代化，主要就本人為什么寫作魯迅立人思想今讀系列七本書，從總體上作一個說明。在中國現代化的關鍵時期，實現人自身的現代化是根本，為此迫切需要五四新文化運動以來以魯迅為代表的二十世紀中國經驗(北京大學教授錢理群提出)，這一批判性和建設性有機聯系的難能可貴的思想文化資源。同時就自己筆耕九年完成魯迅立人思想今讀系列寫作的有關事宜作出說明，并表明自己矢志不渝學習和研究魯迅，致力于為大眾解讀魯迅立人思想的態度。
劉國勝，浙江定海人，1951年生于上海。現任魯迅文化基金會首席專家，上海交通大學干部培訓常任教授、EMBA核心課程教授，中國大連高級經理學院特聘教授、核心師資，上海市黨建研究會智庫專家，上海國有資本運營研究院特聘專家。
2003年至2014年任寶鋼集團有限公司黨委書記、副董事長。之前曾任中共上海市寶山區委書記，金山區委書記，上海市委組織部副部長，市委副秘書長。2014年至2021年先后任神華集團公司外部董事、中國石油天然氣集團有限公司外部董事和國家能源集團有限責任公司外部董事召集人。
著有《漸遠漸近魯迅立人思想啟示錄》《獨有愛是真的魯迅立人思想解讀》《應該有新的生活魯迅立人思想今讀》《只有愛依然存在魯迅兒童觀今讀》《愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走魯迅青年觀今讀》《為了女性真的解放魯迅婦女觀今讀》《人立而后凡事舉魯迅教育觀今讀》《我自愛我的野草魯迅人生哲學今讀》《以人為本與基層黨組織建設》《政治核心作用論》《國有企業黨委（黨組）領導作用論》《何以成為獨特優勢黨的基層組織建設九講》《何以做到有效實現黨的基層組織建設十講》等。主編《寶鋼領導力》《寶鋼黨支部建設》等。2017年獲魯迅文化公益推動獎。
緒言 魯迅為什么能做到一直沒有失敗 / 1
第一章 方法關乎事之成敗 / 7
一、徒以方術之誤，結果乃止于無功 / 8
二、總是吃虧與方法不當有關 / 11
三、我是不想上這些誘殺手段的當的 / 15
四、正確的方法論是基于實踐的智慧 / 19
五、有些問題解決不好得從方法上找原因 / 24
第二章 不走極端，不求全責備 / 30
一、自命為愛中庸，其實走了極端 / 31
二、倘要完全的人，天下配活的人也就有限 / 41
三、及而不過和略小節而取其大 / 46
第三章 不文過飾非，不淡忘歷史 / 53
一、因為不敢正視人生，只好瞞和騙 / 54
二、因為能忘卻，往往照樣地再犯前人的錯誤 / 67
三、正視現實和以史為鏡 / 74
第四章 論先后，知為先；論輕重，行為重 / 84
一、懂是最要緊的，倘不看清，就無從改革 / 85
二、希望是附麗于存在的，執著現在，執著地上 / 95
三、對知行關系作一番深入思考 / 104
第五章 認真，比較，解剖自己 / 112
一、把認真點列入做事的總綱 / 113
二、比較既周，爰生自覺 / 118
三、必須先改造了自己，再改造社會，改造世界 / 126
四、掌握三種基本方法 / 131
第六章 鍥而不舍，迂回前行 / 141
一、要治這麻木狀態的國度，只有一法，就是韌 / 142
二、重壓之下，我們就只得宛委曲折 / 151
三、在反對盲目求快中抓緊和剛柔相濟 / 160
第七章 專業化，余裕心 / 166
一、社會之事繁，人自不得不有所專 / 167
二、有沒有余裕心是時代精神表現之一端 / 175
三、業有所成和張弛有度靠自己 / 184
第八章 文學的魅力，別具一格的讀書和作文方法 / 192
一、最平正的道路，只有用文藝來溝通 / 193
二、收心讀書，先看一點基本書，使所讀的書活起來 / 197
三、作文當先求內容的充實和技巧的上達 / 207
四、把讀書和作文這兩件人生大事做好 / 213
后記 二十世紀中國經驗與人的現代化 / 221
一、魯迅作品的批判性和建設性是有機聯系的整體 / 222
二、致力于為大眾解讀魯迅立人思想 / 224
三、完成只是新的開始 / 226
主要參考書目 / 229
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