迪爾德麗·N.麥克洛斯基，世界著名經(jīng)濟學(xué)家和經(jīng)濟史學(xué)家，被譽為當代百科全書式的經(jīng)濟學(xué)家。曾著有多部經(jīng)濟學(xué)相關(guān)著作，本書是她繼《糟糕的經(jīng)濟學(xué)》后又一篇以人文經(jīng)濟學(xué)為主題的重要著作，且進一步強調(diào)了重視人文經(jīng)濟學(xué)的必要性。
書中，麥克洛斯基延續(xù)了上一部作品《糟糕的經(jīng)濟學(xué)》中的觀點，用幽默且不失嚴謹?shù)膶懽黠L格主張對經(jīng)濟學(xué)的研究應(yīng)聚焦于人類而非制度。她主張重新關(guān)注人文思想對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的意義，并提出人文經(jīng)濟學(xué)是一門更理想的經(jīng)濟學(xué)。她認為理想的經(jīng)濟學(xué)，不僅包含基本的經(jīng)濟學(xué)理論、實驗、數(shù)學(xué)等問題，還應(yīng)考慮到歷史、哲學(xué)、文學(xué)和所有人類學(xué)科中相關(guān)的經(jīng)濟知識。此外，麥克洛斯基還詳細解讀并批判了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的威權(quán)主義，并科學(xué)論證了新制度主義失敗的原因，角度新穎且全面。
麥克洛斯基通過嚴謹?shù)恼撌黾霸鷮嵉恼摀?jù)，重申了經(jīng)過市場檢驗的創(chuàng)新思想具有持久性，但她反對憑空想你的缺陷需由完美無缺的政府來糾正這一論調(diào)。她憑借著標志性的熱情和敏銳的智慧批判了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的不完整，反思和重建了經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。
著名經(jīng)濟學(xué)家，前諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者弗農(nóng)史密斯推薦
深談人文經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的深遠影響
繼《糟糕的經(jīng)濟學(xué)》后又一力作
書中使用了大量數(shù)據(jù)且引經(jīng)據(jù)典，詳細且透徹解析了經(jīng)濟學(xué)的前世今生
迪爾德麗·N.麥克洛斯基(Deirdre N.McCloskey)
美國伊利諾伊大學(xué)芝加哥分校經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、英語和傳播學(xué)榮譽教授。她以《資產(chǎn)階級時代》三部曲而聞名，《資產(chǎn)階級美德》《資產(chǎn)階級尊嚴》和《資產(chǎn)階級平等》解決了亞當·斯密關(guān)于國家財富的本質(zhì)和原因以及現(xiàn)代性道德情感的困感。她認為，世界變得富裕，主要不是由于物質(zhì)原因，而是由于一種思想和情感，一種對中產(chǎn)階級及其平等自由主義的新崇拜。她出版了二十多本書，包括《糟糕的經(jīng)濟學(xué)》《跨性別者回憶錄》《經(jīng)濟寫作》等。
部分 經(jīng)濟學(xué)正深陷科學(xué)困境
章因循守舊、不合倫理、測量不當?shù)男袨橹髁x無法孕育出優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟科學(xué)或政治學(xué)003
第二章經(jīng)濟學(xué)應(yīng)認真對待經(jīng)濟測量問題 025
第三章未經(jīng)測量的不完善存在已久 045
第四章歷史經(jīng)濟學(xué)可以測量不完善，證明它們微不足道 065
第五章傳統(tǒng)實證主義的弱點是缺乏倫理考量及實際測量 079
第二部分 困境中的難兄難弟：新制度主義
第六章即便是新制度主義的精華也是缺乏測量的 099
第七章所謂文化或被誤讀的歷史無法修復(fù)這一點 127
第八章?lián)Q言之，新制度主義與其他行為實證主義一樣，都無法在歷史與經(jīng)濟學(xué)中奏效 155
第九章當新制度主義在哲學(xué)及歷史領(lǐng)域只能 171
第十章簡而言之，新制度主義并非科學(xué)的勝利 191
第三部分 人文經(jīng)濟學(xué)可以拯救科學(xué)
第十一章實證派很難理解人文經(jīng)濟學(xué) 211
第十二章 然而，我們?nèi)钥上嘈湃宋慕?jīng)濟學(xué) 239
第十三章 誠然，我們拯救不了私人的馬克斯·烏（Max-U） 257
第十四章 但我們可以拯救符合倫理的人文經(jīng)濟學(xué) 275
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