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本書(shū)是《嶺南學(xué)術(shù)思想?yún)矔?shū)》的一種，論述近代啟蒙先鋒康梁學(xué)派的學(xué)術(shù)思想、社會(huì)活動(dòng)，以康有為為主，以流亡前梁?jiǎn)⒊瓤甸T(mén)弟子為輔，勾勒出康梁學(xué)派的流變圖景，進(jìn)而論述康梁學(xué)派學(xué)術(shù)思想中的問(wèn)題及可能具有的理論意義。

馬永康，廣東廣州人，哲學(xué)博士。現(xiàn)為中山大學(xué)哲學(xué)系副教授，兼任廣州與中外文化交流研究中心、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育研究中心研究人員。從事中國(guó)近代思想史、經(jīng)典與解釋等研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十多篇，整理校注《格致新機(jī) 格致新法》（晚清西學(xué)叢書(shū)之一）等，主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目、jiaoyubu人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目各1項(xiàng)。

緒　論 ／1

第一章早年求學(xué)與圣人情結(jié)的確立 ／3

第一節(jié)　晚清崛起的南海康氏宗族 ／4

第二節(jié)　少年時(shí)期的讀書(shū)求學(xué) ／11

第三節(jié)　在朱次琦門(mén)下的學(xué)習(xí)和神秘體驗(yàn) ／17

第二章大講西學(xué)與初次上書(shū)不達(dá) ／27

第一節(jié)　擺脫傳統(tǒng)夷夏觀的束縛 ／28

第二節(jié)　大講西學(xué)與兼攝古今、中西 ／37

第三節(jié)　初次上書(shū)不達(dá)與撰寫(xiě)《廣藝舟雙楫》 ／54

第三章講學(xué)授徒與構(gòu)建孔教計(jì)劃 ／67

第一節(jié)　廣州會(huì)晤廖平與宗今文經(jīng)學(xué) ／68

第二節(jié)　長(zhǎng)興學(xué)舍與《長(zhǎng)興學(xué)記》 ／76

第三節(jié)　建構(gòu)孔教計(jì)劃與《新學(xué)偽經(jīng)考》 ／84

第四節(jié)　萬(wàn)木草堂和第一次桂林講學(xué) ／93

第四章從公車(chē)上書(shū)到百日維新 ／103

第一節(jié)　公車(chē)上書(shū)與上清帝第三、四書(shū) ／104

第二節(jié)　京師《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》和《強(qiáng)學(xué)報(bào)》 ／111

第三節(jié)　講學(xué)著書(shū)，俟機(jī)行動(dòng) ／119

第四節(jié)　到京師掀起改革風(fēng)暴 ／129

第五節(jié)　百日維新 ／138

第六節(jié)　戊戌政變 ／159

第五章流亡海外的政治活動(dòng)與理論建構(gòu) ／173

• 海外求救受阻與保皇會(huì)、庚子勤王

／174

第二節(jié)　推進(jìn)和完善孔教理論的建構(gòu) ／187

第三節(jié)　周游列國(guó)尋找救國(guó)良方：物質(zhì)救國(guó)

與虛君共和 ／203

第六章晚年返國(guó)：孔教運(yùn)動(dòng)、張勛復(fù)辟與
天游之學(xué) ／221

第一節(jié)　推動(dòng)孔教運(yùn)動(dòng)與參與張勛復(fù)辟 ／222

第二節(jié)　天游學(xué)院與天游之學(xué) ／239

第七章梁?jiǎn)⒊瑢?duì)康有為的追隨與分途 ／253

第一節(jié)　與康有為并稱(chēng)的梁?jiǎn)⒊?／254

第二節(jié)　戊戌前對(duì)康有為的追隨和宣傳 ／264

第三節(jié)　流亡后的分歧 ／278

第四節(jié)　分途而行 ／289

結(jié)語(yǔ)：作為近代啟蒙先鋒的康梁學(xué)派 ／298

康有為年譜簡(jiǎn)編 ／305