導論
人類文明史，也是一部休閑史。繁盛的物質和發達的科技將人類從勞頓中解脫出來，讓人們擁有更多的閑暇時光。亞里士多德曾說過：我們的工作，是為了得享閑暇。馬克思認為休閑是不被直接生產勞動所吸收，而是用于娛樂和休息，為了自由活動和發展智力的可以自由支配的時間，并強調這才是人類真正的財富。20世紀以來，隨著世界各國經濟的發展、科學技術的進步、交通的便利化和通信技術的發達，以及互聯網、大數據和AI革命的迭代，微時代到來，休閑活動快速、廣泛地滲透人們社會生活的方方面面。休閑成為這個時代的重要組成部分。休閑學的研究已經涉及休閑美學、休閑經濟學、休閑哲學、休閑社會學等各個學科領域，是國內外有關專家、學者們關注的熱點。
國內外關于瑜伽和休閑的研究有很多，但關于瑜伽的休閑哲學思想目前在國內外鮮有專門的研究。
瑜伽起源于印度，瑜伽哲學跟中國古代哲學有相契合的地方。20世紀80年代以來，中國大陸出版了很多瑜伽哲學譯著作品，其中徐梵澄先生的譯著較為豐富，如《瑜伽論》《薄伽梵歌論》《神圣人生論》《瑜伽的基礎》《瑜伽箴言》《瑜伽書札集》《綜合瑜伽》《五十奧義書》等，還有諸如聞中譯著《印度生死書》《瑜伽：活在源頭的秘義》《行動瑜伽》等，黃寶生譯著《奧義書》《薄伽梵歌》《瑜伽經》，朱彩虹譯著《瑜伽與冥想的秘密》《觀念的力量：知識社會的瑜伽教育》《〈數論頌〉譯注》《帕坦伽利瑜伽經之光》，邱宏譯著《瑜伽哲學》《呼吸的科學》，陳麗舟、朱怡康譯著《瑜伽之心》，王晉燕譯著《瑜伽之光》，余麗娜譯著《瑜伽之樹》，饒秋玉譯著《阿斯湯伽瑜伽》等。近年來，浙江大學王志成教授主編瑜伽文庫瑜伽哲學經典叢書，翻譯了一大批思想卓越的瑜伽哲學作品，他譯著（含合譯）的有：《帕坦伽利〈瑜伽經〉及其權威闡釋》《薄伽梵歌》《哈達瑜伽之光》《奧義書》《冥想的力量》《至上瑜伽：瓦希斯塔瑜伽》《愛的瑜伽》《瑜伽之路》《吠陀智慧》等。王志成教授著力推動瑜伽中國化，代表著作（含合作）有：《阿育吠陀瑜伽》《生命的管理〈瑜伽經〉72講》《健康的身體有趣的靈魂》《調息法70種》《瑜伽的力量》《瑜伽是一場冒險》《瑜伽之海》，譯注的作品有：《〈瑜伽經〉直譯精解》《智慧瑜伽》《瑜伽喜樂之光》《直抵瑜伽圣境》《智慧瑜伽之光》《喜樂瑜伽》等。
國內的休閑學思想研究始于杭州在2001年舉辦的首屆中國休閑經濟國際論壇，2007年浙江大學設立休閑學學科點，2008年正式招生，是目前唯一的休閑學碩士、博士學科點，已為中國休閑理論研究和休閑實踐管理培養了很多高層次、復合型人才。具有代表性的休閑學思想研究著作有：龐學銓教授主編的休閑書系以及《休閑學研究的回顧與展望》，潘立勇教授所著的《審美與休閑》《休閑文化與美學建構》及其主編的《休閑與文化創意》等，劉慧梅教授所著的《城市化與運動休閑》，郭魯芳教授所著的《休閑學（第2版）》，樓嘉軍編著的《休閑學概論》等。目前，國內已建設有系統、規范的休閑學學科。
西方學者普遍認為休閑的歷史和人類歷史是同步的。這一領域權威性的著作有：美國休閑學學者杰弗瑞·戈比（GeoffreyGodbey）和托馬斯·古德爾（ThomasL.Goodale）合著的《人類思想史中的休閑》，杰弗瑞的個人著作《你生命中的休閑》《21世紀的休閑與休閑服務》，美國休閑學教授約翰·凱利（JohnR.Kelly）的《走向自由休閑社會學新論》，本杰明·亨尼科特（BenjaminHenicott）的《西方歷史上的休閑》，荷蘭文化史學家約翰·赫伊津哈（JohnHuizinga）的《游戲的人》等著作。《有閑階級論》的作者托斯丹·凡勃倫（ThorsteinB.Veblen）是學術界公認的近現代休閑研究的開啟者。西方有關休閑學文化和休閑思想的著作是著眼于西方的文化與休閑傳統，而不同文明有不同的休閑特性。
全球在面臨各種公共衛生挑戰和微時代的社會大背景的影響下，人們壓力巨大，極度渴求促進身心健康、舒緩身心壓力和焦慮的休閑方式。對于生命的探索和追尋生命存在的價值和意義是瑜伽哲學和休閑學的基因和共性，瑜伽哲學和休閑哲學在這個時空中的相遇，是機緣使然，也是必然。基于此，瑜伽的休閑學研究視角是不可或缺的。本書從個人的身體層面、心智層面以及精神層面著重研究和探索瑜伽休閑作用于人本身的價值和意義，以此視域來探索研究瑜伽的休閑哲學思想，嘗試提出新的休閑觀。
我閱讀了大量的瑜伽哲學、休閑學的相關書籍和文獻著作，重點閱讀了已出版的瑜伽大師帕坦伽利的《瑜伽經》的所有中文版本。在浙江大學圖書館和中國知網、國家數字圖書館、中國期刊全文數據庫等數字文獻平臺查閱、收集并整理大量有關休閑學和瑜伽學方面的文獻著作，歸納總結出本書的研究思路和理論基礎。
上篇主要內容是從休閑學視域闡述瑜伽哲學思想。從以下幾個方面展開闡述：第一，從人的休閑境界出發，梳理和解析了休閑和瑜伽的理論及現實意義；第二，基于瑜伽的圣經帕坦伽利的《瑜伽經》和瑜伽哲學理論，提煉、闡述并總結瑜伽休閑哲學思想；第三，闡析《瑜伽經》中的休閑哲學思想，提出瑜伽休閑境界觀，并詳細論述其內涵，最后提出瑜伽的最高境界，也是休閑的終極目標。
下篇選取古瑜伽中經典的功法，結合現代人的生活習慣，從實修、實練和實證、實感角度，闡述瑜伽休閑的實踐。視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等是人體的感官，瑜伽和休閑所做的一切都是身體、心靈的綜合感受。本書立足于瑜伽習練經驗和深度感悟，經過長達17年參與式觀察實踐，并以瑜伽哲學、休閑哲學等為理論指導，采用理論和實踐研究相結合的方式，闡明瑜伽休閑實踐的功理和功法，為人們選擇瑜伽休閑來實現休閑境界的提升，從而達到生命境界提升，最終抵達生命圓滿的最高瑜伽休閑境界三摩地境界，提供理論和實踐的依據。
下篇還詳細闡述了瑜伽作為休閑方式的實踐路徑，瑜伽休閑的實踐目標是清理大腦、凈化心靈，提升生命能量，從而升級休閑的境界，最終臻達三摩地休閑境界。本書涉及古瑜伽經典傳承的一點凝視法（Tratak）瑜伽觀香、瑜伽脈輪調息法、瑜伽大休息術（YogaNidra）等，分享了阿育吠陀瑜伽體位法，但對瑜伽體位的講解僅略述一二，一是因為瑜伽體式對于初學者而言需要專業瑜伽老師面授、糾正，以避免傷害；二是因為瑜伽休閑強調修煉瑜伽的實質，即，提升生命能量而非體能，大部分瑜伽體位法都是練習身體的體能；三是瑜伽休閑實踐的核心是從精神層面直接給受眾帶來心靈成長的益處。總之，盡管瑜伽休閑實踐中講述了瑜伽體位法的練習，但瑜伽休閑的實踐更側重生命能量的提升。
本書特色，一是從學術上，基于瑜伽哲學思想和休閑學思想的有機融合，初步提出瑜伽休閑哲學思想，從休閑境界視域，提出瑜伽休閑境界觀：答磨型休閑觀、羅阇型休閑觀、薩埵型休閑觀、三摩地型休閑觀，并闡述了瑜伽的最高境界三摩地，這也是休閑的最終目標。二是從實踐上，結合瑜伽實證、實練和實修、實感的經驗，包括國內外瑜伽士的經驗，首次闡述了瑜伽觀香的具體功理和功法，并融合芳香療法的精髓到瑜伽練習中，提出了焚香效應。重點講述瑜伽觀香、脈輪調息法、瑜伽大休息術的練習方法和實踐，在此基礎上進一步闡述了瑜伽修持的實質。
瑜伽休閑哲學思想研究的意義：從生命本身來看，瑜伽休閑促進個人的身心靈健康，對引導人們將瑜伽作為個人休閑方式起到推動作用，促進個體的身心和諧；從社會角度來看，瑜伽休閑促進人與社會的和諧，所闡述的哲學理論對促進整個社會休閑行為向更健康的方向發展具有指導作用，打破人們對瑜伽只是健身、塑形，適宜女性練習的一種世俗化的認知，深入剖析瑜伽的實質是促進人與社會的和諧；從生態角度來看，瑜伽休閑促進人與自然的和諧，其最高境界是瑜伽的三摩地境界，是永恒的極樂狀態，是天人合一的境界，是讓人們體驗到人與自然之間和諧相處，人與宇宙高頻能量相應的精神境界。從這個意義上說，瑜伽是人類經久不衰的休閑。期待更多人士進行瑜伽休閑哲學探討和研究。總之，瑜伽休閑哲學豐富瑜伽哲學、休閑學的研究范疇，有助于推動瑜伽中國化的發展進程。本書有諸多待充實和完善之處，書中涉及的部分哲學基礎、邏輯道理與現代科學和辯證唯物論同宗、一脈相承的內容，闡述不夠充分，懇請社會各界人士批評指正。
目錄
導論001
上篇理論篇
第一章 休閑與瑜仰011
第一節 "微時代"下的新式休閑014
第二節 人的休閑019
第三節 休用境界031
第二章 瑜伽休閑境界觀036
第一節 瑜伽的休閑狀態037
第二節 瑜伽哲學中的"三德"043
第三節 瑜御哲學中的休閑境界觀049
第三章 《瑜伽經》的瑜伽休閑哲學思想解析 053
第一節 《瑜伽經》的休閑目標054
第二節 《瑜伽經》：瑜伽休閑實踐的八支法 063
第三節 瑜伽休閑的價值和意義072
下篇實踐篇
第四章 瑜伽休閑之相應081
第一節 芳香療法083
第二節 《薄伽梵歌》相應瑜伽之主 087
第三節 焚香效應 097
第五章 瑜伽觀香099
第一節 瑜伽觀香機理 100
第二節 瑜伽觀香的要求和練習106
第三節 瑜伽觀香步驟 114
第六章 瑜伽休閑之調息法122
第一節 香之于瑜伽休閑 122
第二節 三脈七輪125
第三節 調息生命的呼吸141
第四節 脈輪調息法148
第七章 瑜伽休閑之體位法166
第一節 測試體質168
第二節 不同體質的瑜伽休閑體位法172
第八章 瑜伽休閑之大休息術177
第一節 大休息術179
第二節 大休息術是正心、正念的練習195
參考文獻 200
后 記 211
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