哲學的存在世界之問和人的世界之問的相向敞開，生成知識論。知識論指導生存的認知論法則即人的智-力邏輯，但它源于存在律法。以此為視域，從知識探究、思維規律、生存規則三個維度檢討智-力邏輯的生成、特征、局限及帶動生成的危害。然后從關聯存在切入考察存在論的自然律法、人文律法、社會律法及關聯生成，以此重建一種生存理性的知識論方式，揭發造物主創化的存在律法規訓智-力邏輯何以可能：人從自然人類學向文化人類學方向展開，就是創造人的智-力邏輯，并以此為法則探索人文存在、創造人文生活。但是，人的人文存在努力無論達到哪種程度，既無法擺脫其物在本性，也無法走出自然宇宙而自在，這就決定了人造的智-力邏輯法則既不能完全按自己的意愿任性地發揮，更不能無視存在律法對它的規訓。接受存在律法的牽引，這是當世人類消解智-力邏輯法則的傲慢而走出無限度存在困境的根本自救方法，也是重新開啟限度生存的光明大道。
唐代興，四川師范大學二級教授，榮譽教授：國務院政府特殊津貼專家；四川省學術和技術帶頭人。研究領域：當代哲學。致思主題：立足后世界風險社會和文明重建之當世境遇，拷問人類何以才能理性地存在？志業目標：嘗試創建本土化的當代哲學。已出版生存理性哲學專著28部，初步形成生存理性哲學（包括本體論，倫理學和政治哲學）及實踐理性框架：（1）提出“自然為人立法，人為自然護法”新存在論思想，主要著作《人類書寫論》和《生境倫理的哲學基石》；（2）構建“自然，生命、人”合生存在的生存理性本體論，主要著作《語義場：生存的本體論詮釋》；（3）探討“人的世界性存在”之生存理性形上藍圖，主要著作《生態理性哲學導論》;（4）創建生存理性哲學方法論，主要著作<生態化綜合：一種新的世界觀》；（5）運用生存理性思想-方法重新審查中西倫理傳統，完成倫理學的生境體系，主要著作《倫理學原理》和八卷《生境倫理學》;（6）運用生存理性思想和倫理學理論研究環境問題，開創災疫倫理新學科和氣候倫理新領域，主要著作《災疫倫理學》和三卷本<《環境治理倫理研究》；（7）運用生存理性思想研究《論語》，主要著作《<論語>思想學說會通研究》（全三冊）。
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